Faria hoje 94 anos...

A 31 de Dezembro de 1917, nasceu o professor universitário e ensaista português, António José Saraiva. Entre as suas obras mais conhecidas, poder-se-ão citar as seguintes: O Crepúsculo da Idade Média em Portugal, História da Cultura em Portugal e História da Literatura Portuguesa, esta última em parceria com Óscar Lopes.

Declaração MIL sobre o Ensino do Português no Estrangeiro

Para ler:
http://mil-hafre.blogspot.com/2011/12/declaracao-mil-sobre-o-ensino-do.html

"A Geopolítica dos Descobrimentos Portugueses"

Selene: edição de Inverno

www.selene-culturasdesintra.com
EDIÇÃO DE INVERNO 2011
BOAS FESTAS COM MUITA LEITURA
O nosso webjornal completa aqui o seu primeiro ciclo de quatro estações, o seu primeiro ano de vida. Ele surgiu até agora sempre com os solstícios e os equinócios, este é o seu primeiro inverno. Reminiscentes de uma civilização agrária, diríamos que este é o tempo do pousio da terra semeada para a próxima primavera. É um tempo que pede intimidade, reencontro, profundidade. A nossa capa é dedicada a Frederico Mira George, Um Poeta na Praia das Maçãs.

Continuamos assim a cartografar um mapa cultural de Sintra, um mapa sensível porque tecido das palavras, das cores e dos sons dos artistas e criadores que abundam, felizmente, por estas paragens, atraídos pela fama universal da charmosa vila romântica. As nossas âncoras foram lançadas neste vasto oceano denominado Sintra, mas também sabemos soltá-las e navegar por todo o cosmo humano. Aliás, para estar em contacto com toda a humanidade, basta vivermos e criarmos nesta montanha sagrada.

Temos vontade de no segundo ano de vida dar início à nossa actividade editorial, porque das fontes de Sintra jorram letras de insondável beleza. Acompanharemos também cada edição de Selene - Culturas de Sintra com eventos culturais. Queremos alargar muito a nossa rede de contactos e de amigos, queremos crescer como a pequena árvore que ainda somos, com muita liberdade e imaginação. O fruto do nosso trabalho pertence a toda a comunidade.

Tema do 10º número da NOVA ÁGUIA (2º semestre de 2012):

Leonardo Coimbra - Razão e Espiritualidade: nos 100 anos de "O Criacionismo (Esboço de um Sistema Filosófico)".

Para o 10º número, os textos devem ser enviados até ao final de Junho.

Declaração MIL sobre as Migrações Lusófonas

Para ler:
http://mil-hafre.blogspot.com/2011/12/declaracao-mil-sobre-as-migracoes.html

Passam hoje 240 anos...

A 28 de Dezembro de 1771, nasce, em Lisboa, o compositor português João Domingos Bomtempo.

Quer aprender romeno?

No Instituto Cultural Romeno: o curso é grátis, em horário pós-laboral e começará agora em Fevereiro. Mais informações: simion_doru_cristea@yahoo.com.br

Petição-Carta Aberta a Paulo Portas, Ministro dos Negócios Estrangeiros de Portugal

Para subscrever:
CartaAbertaaPauloPortas.movimentolusofono.org

"Escolas Lusófonas" - Novo Concurso de Fotografia

Ver fotos a concurso:
http://mil-hafre.blogspot.com/search/label/MIL-Fotos

"Seminário de Literatura e Filosofia Portuguesas"

Passaram ontem 42 anos sobre a sua morte...

Começando ex-abrupto: Haverá, ou não, filosofias nacionais? E haverá, ou não, uma filosofia portuguesa? Eis, meu amigo, questões muito insistentemente solevadas pelos livros de Álvaro Ribeiro, cuja última obra, A Razão Animada, você pretende, mas não consegue, discutir.

Claro está que muitas outras questões se levantam nesses livros, ricos de pensamentos; e, antes de mais, porque exprimem eles próprios uma filosofia, – discutível como todas. Discutir, porém, uma filosofia que se tem vindo abrindo aos poucos, sob forma bem mais aforística, até hermética ou oracular, do que discursiva, e expressando-se numa original linguagem em que, por vezes, até o rigor paradoxalmente desconcerta o leitor mais ou menos vulgar – não é coisa fácil. Por isso a maioria dos leitores, mesmo os considerados críticos, preferem discutir o autor, as suas intenções particulares e atitudes meramente humanas. Não serei eu quem me abalance, e menos num breve artigo, a discutir a filosofia de Álvaro Ribeiro. Para isso me falta a competência dos especialistas. Só, sobre um ponto ou outro dos versados pelo autor, quando muito poderei dar a minha opinião de leigo. Os nossos especialistas, porém, – os que naturalmente possuem o dom, e culturalmente conquistaram o direito, de criticar obras de pensamento – não poderão esses ir mais longe?

Haverá, ou não, filosofias nacionais? E haverá, ou não, uma filosofia portuguesa? Eis sobre que venho dar-lhe a minha opinião de leigo, pois a mim se me afigura não serem inconciliáveis as duas posições postas em forma contraditória. Sim e não, – aventarei. Creio que a filosofia é universal; ou, mais modestamente, internacional. E creio que há filosofias não só nacionais como, até, temporais e individuais. Universal e intemporal é a filosofia, porque todo o pensamento válido ou autêntico – isto é: gerado num cérebro humano e capaz de ser assimilado por outros cérebros humanos – pode e deve ultrapassar as fronteiras das individualidades, das pátrias ou dos tempos. Assim nós, portugueses do século vinte, somos capazes de nos interessarmos pela filosofia de Platão, ou de Sto. Agostinho, ou de Descartes. Não me parece obstar isto a que se possa falar na filosofia de um autor, ou de uma nação, ou de uma época ou idade. Aqui mesmo, sem intenção, acabo eu de o exemplificar quanto aos autores, referindo-me à filosofia de Descartes, de Sto. Agostinho, ou de Platão. E a cada passo encontramos referência, por exemplo, à filosofia grega, francesa, ou alemã, – à filosofia medieval ou ao pensamento contemporâneo. Torna-se evidente que estas expressões algum sentido têm. Independentemente da sua perene validez em qualquer lugar da Terra, toda a filosofia criada por um indivíduo se há-de ressentir da personalidade sua criadora; e tanto mais quanto mais original for, devendo, ainda, notar-se que, quanto mais original, – mais interessante, mais autêntica, mais válida; por outras palavras: mais internacional e intemporal. O que se dá quanto à personalidade criadora se dá, ou pode dar-se, quanto à necessidade ou temporalidade. Pois até na medida em que se ressente a criação filosófica da personalidade do filósofo-criador, e se ressente esta personalidade do lugar e tempo em que nasceu, cresceu, criou, reflecte a citada criação das várias características de uma nação ou época. Pode o centro, o fundo de qualquer pensamento filosófico ser, como é, intemporal e inespacial, e, simultaneamente, reconhecermos nos autores certas posições, tonalidades, modalidades, preferências, inclinações que os distiguem como indivíduos, como cidadãos de uma pátria, como seres de uma idade; e que naturalissimamente se espelham nas suas obras. Mas por que seria – a ser doutro modo – por que seria a filosofia diferente da arte ou, até, da religião? Acaso não sentimos que, por exemplo, Tolstói e Dostoievski são universais, são intemporais, – sem, por isso, deixarem de ser russos e pertencerem ao século dezanove? Não será, no fim de contas, a arte tão universal e intemporal como a filosofia? Sobretudo em nos reportando ao pensamento de Álvaro Ribeiro, não estará a filosofia tão presa à língua e à palavra como a literatura propriamente dita? Não pertence, afinal, à própria arte literária?

Talvez o fenómeno religioso seja ainda mais delicado ou esquivo, mais difícil de abordar. E, todavia, até com a criação religiosa, produto do génio místico, se dão coisas idênticas. Porventura o cristianismo, que liga todos os seres através dos tempos e dos espaços, no natural e no sobrenatural, não nasceu da personalidade de Jesus Cristo, não se enriqueceu da colaboração doutras personalidades, não surgiu numa certa época, não reflecte cambiantes das épocas que vai atravessando? O paganismo que caracterizou certos povos, floresceu em certos tempos, – não pode renascer hoje e, sem negar a sua essência, apresentar aspectos que pertencem aos indivíduos, aos países, aos tempos? Muito natural julgo, pois, que se fale em filosofia portuguesa, como tenho por naturalíssimo falar-se na internacionalidade da filosofia.

Suponho, porém, ainda não ser isto – nacionalizar a filosofia, ou uma filosofia – o que mais irrita e assombra, o que provoca mais indignados protestos aos adversários de Álvaro Ribeiro: mas sim afirmar a existência de uma filosofia portuguesa. Perfeitamente admito que possa tal afirmação ser contraditada por indivíduos de senso e boa-fé. O caso é que dificilmente poderá caber o que chama Álvaro Ribeiro «a filosofia portuguesa» no conceito que têm esses de filosofia. Além, porém, dos que só têm por filosofia a monumentalidade, racionalidade e discursividade dos grandes sistemas filosóficos (que, nós, por enquanto, não produzimos) há os que se comprazem em negar a seus compatriotas quase toda a capacidade para quaisquer superiores formas de criação literária. Em Portugal não há senão excepcionalmente romance – os pobres dos portugueses são inaptos para a criação romanesca! Em Portugal não há teatro, – os infelizes lusitanos não se adaptam à criação teatral! Em Portugal não há filosofia, – os míseros lusíadas mostram-se incapazes de pensar sobre quaisquer intuições! Destas e outras negações, seria, precisamente, a que diz respeito à filosofia que os nossos auto-negativistas julgariam mais inabalável, Como, então, não darão pinchos com a insistente afirmação de Álvaro Ribeiro.

Todavia, poder-se-á conceber, sequer, que não tenha filosofia alguma um povo que já vive há alguns séculos, e está ao nível civilizacional dos outros povos cultos? Tão impossível como conceber que não tenha teatro, romance, ou música. Parece que esta coisa simplíssima dificilmente penetra em certas cabeças, que aliás podem nem ser das mais duras. Afinal, tudo depende do conceito que de filosofia se tenha; e também do que se exija à virtualidade filosófica impossível de recusar seja a que povo for. Há já uns anos, protestando contra os que negavam aos portugueses quaisquer possibilidades de criação de um romance de interesse universal, sugeria o autor destas linhas que se estudasse o nosso romance não só nas mais acabadas realizações do género, como nas várias, diversas obras em que pudessem revelar-se as nossas virtualidades ficcionistas próprias. Arrojo-me a pensar que, no caso da filosofia, segue Álvaro Ribeiro um caminho que não deixa de ter ligação com esse. Porque... vejamos: Não será uma das mais insólitas audácias de Álvaro Ribeiro (e das mais irritantes para os que, por um lado, se enfurecem com qualquer sua originalidade de pensamento ou criação), não será uma das mais insólitas audácias de Álvaro Ribeiro ter, de filosofia, um conceito próprio, dar, de filosofia, uma definição que, precisamente, lhe permite afirmar a existência de uma filosofia portuguesa?

Em suma: não valerá mais ler, estudar, tentar compreender os livros de Álvaro Ribeiro (além de tudo o mais, notabilíssimos de linguagem), discutí-los e criticá-los a partir desse estudo, que atirar ao ar foguetes de lágrimas, procurar facílima razão junto do vulgo, e morder no homem em vez de analisar o autor?

("A existência de filosofias nacionais e a de uma filosofia portuguesa", in Nova Renascença, 1993, Vol. XIII, pp. 151-153).

Hoje...

Esta Terça: Colóquio José Marinho: Cinquentenário da "Teoria do Ser e da Verdade" (1961-2011)

Para mais informações:
http://josemarinho2011.blogspot.com/

Faria hoje 87 anos

Acaba mal o teu verso,
mas fá-lo com um desígnio:
é um mal que não é mal,
é lutar contra o bonito.

Vai-me a essas rimas que
tão bem desfecham e que
são o pão de ló dos tolos
e torce-lhes o pescoço,

tal como o outro pedia
se fizesse à eloquência,
e se houver um vossa excelência
que grite: – Não é poesia!,

diz-lhe que não, que não é,
que é topada, lixa três,
serração, vidro moído,
papel que se rasga ou pe-

dra que rola na pedra...
Mas também da rima «em cheio»
poderás tirar partido,
que a regra é não haver regra,

a não ser a de cada um,
com sua rima, seu ritmo,
não fazer bom e bonito,
mas fazer bom e expressivo.


Alexandre O’Neill
In Poemas com Endereço, Círculo de Poesia, Livraria Moraes Editora, Lisboa, 1962

Esta Segunda, nos Açores

"Cartas para Delfim Santos", de Álvaro Ribeiro

19 de Dezembro: "O Esplendor da Austeridade"

JOSÉ MARINHO, ENTRE DRAMA E ENIGMA (excerto)

(...)
Daí, em suma, a subtil, a abissal diferença entre Filosofia e Religião segundo José Marinho. Enquanto que “a religião tem como origem o que designamos por sentido do drama e a urgência de resolver esse drama” – só ela, aliás, “pode dar ao homem a solução imediata do drama” –, já a Filosofia, “dando solução ao enigma, não pode dar a solução do drama” – ela “não consola, nem redime” –, dado que “sabe que o drama é insolúvel como tal” , mais propriamente, dado que sabe que “o drama da criatura, enquanto tal, é solúvel apenas pela relação ao divino oculto e impassível” . Daí, cumulativamente, a subtil, a abissal diferença entre o “Deus religioso” e o “Deus metafísico”. Enquanto que o primeiro parece apenas existir em função do homem, da sua “salvação”, o mesmo não sucede com o segundo. Eis, pelo menos, a perspectiva de José Marinho. Daí o ter-nos dito que “o fim do Deus metafísico em relação ao homem não é salvá-lo, mas muito simplesmente pensar-se no homem” , daí o ter-nos denunciado “essa última ilusão religiosa da criação e da providência, tão importante para o religioso como perigosa para o metafísico” , daí ainda, enfim, estas suas palavras: “A verdade filosófica não é a de um Deus de que carece o homem, mas a presença no ser de um divino sentido que nos importa sumamente pensar.” ; “O ser não carece de redenção porque ele é propriamente redenção. Mas esta redenção de si que não supõe um redentor como uma pessoa divina é o que se chama propriamente liberdade.” . Num seu texto intitulado “Deus e Mandamento (II)”, antecipa-nos Marinho a mais do que previsível reacção da generalidade dos homens a esse “Deus” que não pretende salvar o homem, mas apenas pensar-se nele, mas apenas “dar-se ao homem para que o homem o apreenda e compreenda tal qual ele é” : “Um Deus como esse não serve para nada. Ou um Deus que intervém na vida e na existência do homem e atende à dor e à desgraça do homem ou nenhum.” . Contra a generalidade dos homens, mas não por isso, propõe-nos Marinho a atitude inversa: que louvemos esse “Deus que não serve para nada”. Seremos capazes disso?

19 de Dezembro: "Filosofia do Corpo"

Conferência por Nuno Nabais
no âmbito do Projecto Interno
Perspectivas sobre o Corpo. Filosofia, Ciência e Arte.
Dia 19 de Dezembro, segunda-feira, às 10h00
Faculdade de Ciências da Universidade de Lisboa
Sala 8.1.67 (Edifício C8, Piso 1, Sala 67)

Esta Sexta: "Abecedário Simbiótico"

Esta Quinta: 286º Lançamento da NOVA ÁGUIA

15.12.11 - 21h30: Art Gallery / Café dos Artistas (Lisboa)

O Voo da NOVA ÁGUIA

Índice de Visitas do Blogue da NOVA ÁGUIA

Declaração MIL sobre a última Cimeira Europeia

Para ler:
http://mil-hafre.blogspot.com/2011/12/declaracao-mil-sobre-ultima-cimeira.html

Esta Sexta...

Hoje, na Reitoria da Universidade de Lisboa, às 18h: Inauguração de uma Exposição sobre a Obra de Raul Xavier

CARTA DE COMPROMISSO “CONVERGÊNCIA LUSÓFONA”

Para ler:
http://mil-hafre.blogspot.com/2011/09/carta-de-compromisso-convergencia.html

Esta Quarta: Faces de Eva

Esta Terça: Homenagem a Newton de Macedo

"O positivismo metafísico de Sampaio Bruno", de Amorim de Carvalho

Passam hoje 134 anos...

A 12 de dezembro de 1877, morre, no Rio de Janeiro, vitimado pela tubercolose, o romancista, político, jornalista e teatrólogo brasileiro José de Alencar. Entre as suas principais obras poder-se-ão citar Encarnação, O Guarani, Iracema, Lucíola, A Pata da Gazela e Ubirajara.

Fonte: O Leme

Exposição sobre a Renascença Portuguesa: Faculdade de Filosofia (Braga)

Faz hoje 103 anos...

Manuel Cândido Pinto de Oliveira nasceu no Porto, a 11 de Dezembro de 1908, tendo sido registado com a data do dia seguinte. Apesar da sua provecta idade, continua a exercer a actividade de cineasta, sempre com as mais elogiosas menções por parte da crítica internacional. Vale Abraão, O Convento, A Caixa e Non ou a Vã Glória de Mandar são alguns dos seus mais conhecidos filmes.

Fonte: O Leme

Esta Sexta: NOVA ÁGUIA em Braga

Exposição na Faculdade de Filosofia sobre
"A Águia e a Renascença Portuguesa no Contexto da República"

A Faculdade de Filosofia do Centro Regional de Braga da Universidade Católica Portuguesa organiza uma exposição comemorativa do centenário da Renascença Portuguesa, que estará patente nos próximos dias 09 a 17 de Dezembro, na entrada da Faculdade, no corredor de acesso ao Bar.
O significado filosófico-cultural do movimento/associação da Renascença Portuguesa, sediada no Porto, e que exerceu a sua atividade entre 1912 e 1932, está intimamente ligado à revista A Águia e às várias centenas de obras publicadas, e que estão significativamente presentes em dois núcleos da Exposição. A revista A Águia, como órgão oficial da Renascença Portuguesa, estabelece a ligação com a 1ª série da sua publicação, nos primeiros meses da República, de Dezembro de 1910 a Julho de 1911.
Uma parte importante da Exposição é constituída pela presença do património de pensamento ligado ao movimento da Renascença Portuguesa nas actividades desenvolvidas pela Faculdade de Filosofia, de modo particular através da Revista Portuguesa de Filosofia e outras publicações.
Fazem parte dos documentos em exposição, os materiais produzidos para a Exposição original, concebida pelo Doutor Arnaldo de Pinho, do Centro Regional do Porto da Universidade Católica Portuguesa, e pela Doutora Celeste Natário, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, e que esteve patente na Biblioteca Municipal do Porto, de 01 de Abril a 31 de Maio de 2011.
A entrada é livre, no horário de funcionamento da Faculdade de Filosofia.

"A Filosofia Política de Álvaro Ribeiro"

Ver obras da Fundação Lusíada:
http://www.fundacao-lusiada.org/publicacoes.html

Esta Quarta: última sessão do Ciclo "Paradoxos do Ponto de Partida da Filosofia"

7 de Dezembro: "Problemas de Concordância"

Prezado (a) Amigo (a):

Vimos convidá-lo a assistir à conferência da Dra. Elsa Rodrigues dos Santos, "Problemas de Concordância", integrada no Ciclo “Língua Portuguesa” no dia 7 de Dezembro, 4ª feira, pelas 18.30 horas, na sede da SLP.

A entrada é livre.

Informações pelos telefones 213 533 458 / 213 573 204, das 13.30 às 19.30 horas, de 2ª. a 6ª. feira, ou pelo correio electrónico soclingport@gmail.com

Com os nossos cumprimentos

A Presidente da Direcção
Dra. Elsa Rodrigues dos Santos

Rua Mouzinho da Silveira, 23 - 1250-166 Lisboa - Horário de Funcionamento: 13 às 20 h

Site: www.slp.pt - Tel.: 213 573 204 - Tel. e Fax: 213 533 458

Correio electrónico: soclingport@gmail.com

Hoje, no Palácio da Independência...

João Bigotte Chorão, António Braz Teixeira e Luís Manuel Bernardo

António Braz Teixeira, José Esteves Pereira e João Bigotte Chorão

Rodrigo Sobral Cunha, António Braz Teixeira e Pedro Martins

Esta terça: 6 de Dezembro, a partir das 15h