Do Amor: Sobre a Pátria e o mundo rebelde

"O que é a Beleza?
Leonardo Coimbra definiu-a como 'a unidade na variedade', mas o nosso filósofo não pretenderá com isso significar que ela seja apenas o arranjo harmonioso das múltiplas partes. A Beleza será para Leonardo Coimbra o esplendor do uno que se manifesta no diferente. Diferença é, etimologicamente, o mesmo que irradiação. A definição de Leonardo Coimbra faz logo surgir na ideia a forma da flor. O universo é para ele uma imensa corola ou coro fraterno: os seres não são absorvidos, nem tendem para ser absorvidos no uno; persistem em si, diferentes precisamente porque neles é o uno de que são o esplendor. Outra ilusão do espírito é julgar que igualdade é relativa a unidade; é, pelo contrário, a sua negação, a anulação das diferenças, o Nada. O Uno está presente em cada ser distinto. É a própria lei interior que organiza a energia, é a norma secreta do seu impulso de luz que não a deixa sucumbir no nada, no vazio, na morte sem regresso."

António Telmo, Desembarque dos Maniqueus na Ilha de Camões

Gostava que os participantes deste blog lessem devagar e meditassem estas palavras do António Telmo. E, à luz delas, relessem o que aqui se tem dito sobre a Pátria, o trans-patriotismo, o império, a "língua portuguesa como Deus" e o Nada.

Acrescento uma nota sobre Camões, para que as coisas se situem:

No Canto IX d'Os Lusíadas, quando os portugueses do Gama regressam da Índia, Camões descreve-nos como a deusa do amor, Vénus, se dedica à preparação da Ilha dos Amores, coroação suprema e inesperada da ocidental viagem dos marinheiros. A deusa dirige-se antes de mais a Eros, seu filho - o próprio amor. Ora, que estava Eros a fazer, que fazia o Amor nesse momento em que a Deusa o encontra?

"... o filho frecheiro estava então
ajuntando outros muitos, que pretende
fazer uma famosa expedição
contra o mundo rebelde, porque emende
erros grandes que há dias neles estão,
amando cousas que nos foram dadas,
não para ser amadas, mas usadas" (IX.25)

O Amor preparava uma expedição de combate. "O dualismo aparece na Ilha do Amor marcado pela oposição do 'mundo vil e maligno' à 'potência do amor' (...) a 'famosa expedição contra o mundo rebelde' que altere 'o confuso regimento do mundo, antigo abuso'." (António Telmo)

A 'rebeldia' do 'mundo confuso', é o 'amar coisas que nos foram dadas não para serem amadas, mas usadas'; é a confusão igualitária entre coisas que não têm a mesma dignidade porque são intrinsecamente diferentes, e só podem ser ordenadas na fraternidade hierárquica do ser; é a aparente exaltação das coisas todas, que resulta só na elevação de coisa nenhuma. Contra ele, o "partido de Vénus" só pode ser o de amar o que é digno de ser amado, e não amar o que não merece, não pode ou livremente não quer ser amado - esse é o irredutível dualismo do amor. E isso o "frecheiro" e os seus celestes aliados - e as suas amorosas e subtis aliadas - exprimirão em cada uma das suas palavras, em cada um dos seus actos.

Ora, que diz, em Camões, o Amor, que diz ele do amor da Pátria?
Quando os navegadores cumprem a sua união amorosa e, na companhia tântrica das Ninfas, embarcam para regressar a Lisboa e fazer "claro o Rei que tanto amais", é-lhes dito:

"podeis-vos embarcar, que tendes vento
e mar tranquilo, para a Pátria amada." (X.143)

Falou o Amor aos portugueses, e maior universalidade que a dele não pode haver. Falou o Amor após o encontro (não antes!), e reconheceu digna de amor a Pátria: Pátria lugar de regresso mesmo após a estadia na Ilha dos Amores, e de regresso para combate: porque a união com as ninfas, só por si, não venceu a baixa mistura do mundo. Falou o Amor, e fala diferente não é mais que confusão: influência e acção do 'mundo rebelde'.

Não há, no amor da Pátria, nem intrínseca rebeldia, nem necessária confusão, nem terrena insuficiência; e se nela, até à derrota final do "mundo rebelde", deste mundo desprezível que não merece o nome de "nosso", houver coisas misturadas que sejam indignas de amor - "nódoas do terreno manto" lhes chama Camões - elas revelar-se-ão e dissipar-se-ão à medida que a nossa coragem as enfrentar. Sob essas nódoas emergirá um rosto, na beleza calma desse rosto o prenúncio da verdade maior.