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22 comentários:
Apoiado!
Sendo que juntaria ainda "as ameaças da Democracia", assunto tão agudo nos tempos actuais...
Que seja um trabalho isento. Sobretudo que fale de todas as “democracias” e não sómente da partidocracia.
É um tema deveras actual e aliciante!
Junto a minha voz à do Vitor Ramalho, não se deve falar apenas da partidocracia e se me permitem a sugestão, no ano em que se celebra o Regícidio seria interessante abordar o tema. Deixo apenas duas farpas ou linhas de pensamento como as preferirem ver.
1)O sistema parlamentar que sustenta a nossa democracia (embora graças aos céus já começam a aparecer movimentos cívicos para contrabalançar) foi uma criação monárquica, porque se diz então q a monarquia n é democrática?
2)Se alguém acreditar na igualdade na liberdade e na justiça é um democrata certo? Então e se um conjunto de senhores cheios de boas intenções matarem dois seres humanos em nome destes ideais só porque sim... Continuam a ser uns democratas? É que muito sinceramente se fosse Republicano não iria de certeza ao cemitério prestar homenagem a quem tratou tão mal os ideais republicanos tornando-os numa desculpa para assassinar.
Eu acho mais pertinente dedicar um número da revista ao tema da "Aristocracia". Com a seguinte pergunta: podem verdadeiramente os melhores ser eleitos num regime democrático?
Porque não "Aristocracia e Democracia" e "Monarquia e República" ? Mas não esgotemos a revista com temas políticos puros e duros... Os grandes temas da cultura portuguesa e lusófona devem poder ser abordados: saudade e saudosismo, messianismo e sebastianismo, Quinto Império e Reino do Espírito Santo, etc....
Muito sinceramente, prefiro a palavra "Meritocracia".
O termo "Aristocracia" está muito deturpado e identificado com a manutenção de privilégios hereditários.
Precisamente por isso é que importa resgatar o sentido próprio da palavra, entretanto confundido com o conceito de oligarquia...
Já estamos a fazer isso com "Pátria", também ela uma palavra maldita...
Já agora, resgatemos também o sentido próprio de "Monarquia", também ele abastardado por privilégios hereditários...
Como já aqui escrevi, o único que legitimamente deve ser reconhecido como Rei é o Rei-Filósofo. Todos os outros (D. Duarte incluído) são usurpadores! Daí que a contraposição entre "Monarquia" e "República" seja por inteiro absurda...
Há que ter em conta que, na forma de governação contemporânea, a função política de um@ governante é perene, sobrevivendo á sua governação e á suas características pessoais.
Como criar mecanismos no estado burocrático que garantam que os governantes terão as qualidades exigidas de um@ Presidente Rei/Rainha (desculpem-me o "Politicamente Correcto", mas é preciso corrigir o defeito de identificar cargos de poder com o género masculino) e uma Aristocracia?
Não basta confiar nas supostas qualidades d@s líderes. Nunca se consegue conhecer uma pessoa por inteiro. O subconsciente esconde sempre sombras que podem emergir a qualquer momento. As personalidades estão em constante mutação. Além disso, visto que os cargos políticos são rotativos, é preciso mecanismos que garantam que @s líderes eleitos demonstrarão e exercerão sempre as qualidades esperadas.
Crie-se então um Senado, órgão da Aristocracia (do espírito!): perante o qual o Rei/ Raínha - Filósofo/ Filósofa responde...
Por que criterios se escolhe uma Aristocracia do Espirito?
A Aristocracia não se escolhe! Acolhe-se...
De que forma se reconhece e acolhe uma Aristocracia do Espírito?
À chatAna: a aristocracia do espírito reconhece-se pela autoridade/ autoria de obras...
São aqueles que, pela sua obra, pensamento e acção, mais valorizam a nossa Língua e Cultura. Nomes? Vai aos órgãos da NOVA ÁGUIA e do MIL: estão (quase) lá todos...
Com que entao eu sou chata, heim;-)?
Todo o contributo que tenho dado para esta causa e e assim que me agradecem:-P ...
Que eu saiba so tenho andado a chatear aqueles que teem claramente andado a pedi-las (voces sabem quem sao;-) ).
Eu, confesso, não acho a Ana nada chata. Acho-a amorosa. Só é pena aquela obsessão que ela tem com o poder popular...
Pois e meu caro Jorge, a minha obsessao com o poder popular vem das minhas proprias origens e da pancada que eu e a minha familia temos levado ha varias geracoes de certas supostas "elites" construidas a custa de nepotismo.
Tambem tenho outra obsessao: Mecanismos institucionais, em parte resultante da minha deformacao profissional como Sociologa Politica.
O Renato tem razao no que diz, mas e preciso ter em conta que:
1) Alguns de nos podem nao estar interessados no poder politico;
2) Nos nao duramos para sempre e e preciso criar garantias de que, no caso de nos um dia virmos a ter poder politico, que a nossa obra e o nosso nome nao seja desvirtuado pela possibilidade de o nosso lugar ser depois ocupado por broncos que acabem por reproduzir aquilo que nos combatemos;
3) Nos nunca nos conheceremos uns aos outros e a nos mesmos completamente. Nunca se sabe que Frankenstein pode surgir das profundezas do nosso subconsciente e raptar a nossa vontade ...
1) É bom que estejamos. Não necessariamente no Poder, mas na Acção...
2) Percebo o problema, mas sou menos "mecanicista". Apesar de tudo, confio mais nos homens do que nas leis. As leis são sempre gerais. Só os homens (os humanos!) realizam o excepcional. O excepcionalmente bom e mau, é certo...
3) Eu não tenho nenhum Frankenstein dentro de mim! Já me basta...
Não deixo de insistir que iniciativa individual e estrutura são indissociáveis. Uma não pode ser sutentável sem a outra.
Negligenciar a estrutura a favor do voluntarismo, mesmo que seja de um Mahatma Ghandi, de um Nelson Mandela ou até de um Jesus Cristo ou de um Gautama Buda pode levar a sérios desiquilíbrios, principalmente quando estes líderes carismáticos desaparecem de cena.
O caso do ANC é emblemático. O partido funcionou tanto á volta do carisma de Nelson Mandela que esqueceu de criar mecanismos de lidar com contradições internas e evitar que os seus próprios mecanismos contradissessem os seus ideais.
O resultado está á vista: Depois de Mandela deixar a presidência, vieram ao de cima as dinâmicas oligárquicas internas do partido, que levaram a que este se deligasse dos movimentos sociais que lhe deram apoio e que contribuisse por omissão para a reprodução das desigualdades contra as quais se batia.
Isto por falta de mecanismos que tivessem em conta a possibilidade de isto acontecer e que pudessem amortecer estas tendências a tempo.
Essa é uma perspectiva reversível: foi precisamente por causa dos "mecanismos institucionais" que Mandela teve que sair de cena, e dar lugar a outro...
Porque a democracia supõe a rotatividade dos cargos políticos. É um dos seus postulados fundamentais.
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