Identidade nacional continua viva

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É sobejamente conhecida a capacidade de adaptação do povo português e a arte de bem receber os estrangeiros. Especialistas na área do "desenrascanço" e na improvisação, os portugueses sempre conseguiram dar a volta nos momentos de crise, embora passando por grandes dificuldades.

Textos: Elisabete Cruz

Com a globalização e o fortalecimento do projecto europeu, nunca a mobilidade e a partilha de informação e experiências foi tão grande entre os diferentes povos. No entanto, moldada por vários séculos de história, a nossa identidade enquanto portugueses continua bastante presente, sendo várias as características que nos diferenciam.

Fomos um povo determinado com Afonso Henriques, aventureiro com os Descobrimentos e adormecido durante a ditadura. Todas essas, e muitas outras, vivências terão contribuído para o que somos hoje e seremos no futuro. “A identidade cultural é um continuado sem rupturas, uma herança que se reproduz e se adapta ao longo dos milénios”, salienta Moisés Espírito Santo, sociólogo.

Paulo Borges, professor de Filosofia, na Faculdade de Letras de Lisboa, afirma que “talvez a maior característica do povo português seja ser incaracterizável”, o que “tem permitido a flexibilidade de conviver e dialogar com todos os povos e culturas”.

Segundo o filósofo, os nossos antepassados tinham um “fundo libertário e anárquico” e foi o amor a independência que originou Portugal e que o manteve contra as tentativas de integração em Castela”. “Foi isso que nos fez recortar fronteiras e que, depois, nos fez rompê-las, tornando-nos viajantes e habitantes de todo o mundo”.

Hoje, “parece que essa insubmissão e arrojo escasseiam”, adianta Paulo Borges, referindo que nos deixamos “governar por minorias”, como acontece em toda a Europa, “pois a maioria abstém-se nas eleições”: A capacidade de luta “confina-se a indivíduos e grupos que pugnam apenas por interesses particulares, na cultura, na política e na economia”.

Admitindo que somos um povo pessimista, Moisés Espírito Santos revela que os portugueses são “passivos, rotineiros, avessos à inovação e afeitos à dependência”. Teremos ainda “tendências parasitárias”, procurando “enriquecer sem trabalho, à custa de astúcias, da sorte, de rezas e de fraudes”.

Moisés Espírito Santo constata que uma das características da cultura portuguesa é a “ostentação”, que surgiu na época da Renascença, e reflecte a ausência de “individualismo sociológico”. “É como se se pensasse: ‘Eu só sou feliz e rico se os outros o notarem’. Quer dizer, faz depender a felicidade pessoal do julgamento dos outros, como na ruralidade gregária”.

A ERA DOS DESCOBRIMENTOS

“Não somos aventureiros. Somos fugitivos.” O sociólogo defende que os Descobrimentos foram “uma fuga às condições de pobreza” e “a recusa das transformações económicas que se processavam na Agricultura, no Comércio e na Indústria”.

“Os Descobrimentos resultaram numa inegável epopeia, mas não foi pela vontade das pessoas ou das elites. Foi por efeitos secundários da cultura, enviezados e involuntários”, acrescenta.

Por seu lado, Paulo Borges realça que as características de um povo são “fruto do que fizemos no passado e do que desejamos ser no futuro”. A era da Epopeia marítima marcou-nos “profundamente”, deixando sobretudo a “saudade de um apogeu e de uma grandeza que não são apenas do poder e da riqueza material, mas sobretudo, de termos vivido e convivido à escala do planeta”.

É, por isso, que “o pequeno Portugal e a limitada Europa não nos podem satisfazer plenamente” O problema é que, “em vez de assumirmos o sentido mais fundo do nosso desejo de grandeza, andamos em busca de vãs compensações como o sermos campeões do mundo de futebol, termos a maior ponte, o maior centro comercial...”

Os portugueses são um povo onde a emigração desde cedo foi incentivada e cuja adaptação não é difícil. Moisés Espírito Santo explica que nos adaptamos “bem às outras culturas pelo mesmo mecanismo sociológico que conduz à dependência e ao parasitismo social”.

“ ‘Adaptar-se’ corresponde a ‘optar por ficar dependente’, ‘não se diferenciar’, por facilitismo, por preconceito de inferioridade, por imitação, fazer como fazem ‘os outros, os superiores’, em prejuízo das diferenças culturais”.

Mas, segundo o sociólogo, os emigrantes são “criativos no estrangeiro”, porque “se libertaram dos comportamentos gregários e comunitários de origem que travavam a inovação e a vontade de emancipação”.

IMPREVISIBILIDADE SUPERA-NOS

A “imprevisibilidade” que Paulo Borges encontra nos portugueses é uma mais-valia para levar a que o País ultrapasse as dificuldades que surgem. “Tudo depende de assumirmos um grande desafio colectivo, que nos leve a superar-nos e a darmos o melhor de nós mesmos para o realizar.” O desafio será vivermos não para nós, mas para o bem comum”.

O filósofo acredita que “uma pequena nação como Portugal pode tomar-se grande pela defesa de um grande ideal universal, benéfico para todos, como a defesa da natureza, do meio ambiente, dos direitos humanos e dos direitos de todos os seres vivos, com todas as consequências sociais, políticas e económicas disso”.

Denominando a isto “patriotismo trans-patriótico e universalista”, Paulo Borges defende que só colocando “o melhor da nossa cultura e das nossas energias e potencialidades ao serviço da felicidade e bem-estar de todos”, poderemos ser “um dos embriões dessa nova civilização a que todos no fundo aspiramos, miticamente designada como Quinto Império”.

DA ORGANIZAÇÃO À DESORGANIZAÇÃO;

A diferença entre os povos é a cultura, que “começa na educação familiar e reproduz-se durante a vida do adulto”, defende Moisés Espírito Santo. O sociólogo lembra que “na sociedade rural, os portugueses eram escrupulosamente organizados no contacto com a terra e os animais”.

Utilizam a ordem “milenária”, com um sistema social “da pequena colectividade, de cariz comunitário, fraternal e de controle social inter-vizinhança”. A desorganização social surge com a transição para um meio “urbano e anónimo”.

Verifica-se um desajuste entre o rural e a modernidade. “Falta-nos a cultura do ‘indivíduo sociológico’, auto-responsável – de que os nórdicos e anglo-saxões são protótipos. Tudo parte da educação familiar – que é a origem da Cultura.”

A identidade cultural portuguesa tem muito de “vontade de dependência, de desejos de proteccionismo, de assistencialismo (ou parasitismo), de recusa da autonomia ou diferença individuais, de submissão aos superiores”, afiança Moisés Espírito Santo.

O sociólogo recorda que os romanos, quando chegaram à Península, classificaram a cultura nortenha ibérica da época de “ginocrática”, matriarcal. “A mulher era quem decidia na família e quem, exclusivamente, cultivava a terra, trabalho desprestigiante para os ‘machos’”. Ainda hoje, a cultura portuguesa favorece a ligação à mãe.

Jornal de Leiria, 11 de Junho de 2009, páginas 4-5