Donde vimos, para onde vamos...
Ângelo Alves, in "A Corrente Idealistico-gnóstica do pensamento português contemporâneo".
Manuel Ferreira Patrício, in "A Vida como Projecto. Na senda de Ortega e Gasset".
domingo, 14 de junho de 2009
D. Sebastião, no seu triplo carácter de Rei…
D. Sebastião, no seu triplo carácter de Rei (isto é, Rei Nacional), de Desejado e de Encoberto.
Estamos na Era do Desejado.
Finalmente vem o Encoberto. É este o nome de Osíris, cujos membros dispersos — as diferentes religiões — serão então reunidos, extinta a Igreja de Roma, na verdadeira Igreja Católica, na religião, por fim, universal.
E então se poderá ver o que o iniciado de Patmos chamou «um céu novo e uma terra nova.»
Fernando Pessoa
Pessoa Inédito, Orientação, coordenação e prefácio de Teresa Rita Lopes, Lisboa: Livros Horizonte, 1993, pag. 100.
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18 comentários:
Acontece que, o tal génio a que depreciativamente alguns se referem (poucos, muito poucos), falava inúmeras vezes. Talvez por isso, há quem diga e eu concordo, que Pessoa marcou a primeira metade do século passado, tendo a segunda o cunho de Agostinho.
O problema, como sempre, está na leitura que se faz.
D. Sebastião converteu-se para Pessoa no símbolo da autosuperação de Portugal. A questão é que Portugal não é uma consciência individual, que se possa superar pelo acesso à universalidade. Esse é um processo dos indivíduos, não das nações.
Para ser honesta acho de comprensão difícil este tipo de textos mas lá que ficou bem com o video...=)
Ariana, este é um texto que, por paradoxal que pareça, fala do Sebastianismo renascente que reflectia a expectativa que se vivia no Portugal de então.
Mas ninguém melhor para o explicar que o Paulo Borges ou até o Renato. São dois estudiosos do Poeta, autoridades?
Caro Pires,
Não sou autoridade em nada, apenas aprendiz em tudo. Pela leitura que faço dos textos de Pessoa, o Encoberto já não é D. Sebastião, mas o íntimo de cada um de nós, o incriado que nos habita disfarçado nas nossas múltiplas e fictícias identidades pessoais e só parcialmente revelado nas diferentes religiões. O seu desencobrimento é o despertar da consciência, que verá então tudo sob o signo da unidade e da eternidade, o Apocalipse anunciado a e por São João: o ver-se tudo como é a cada instante, sempre novo, sem memória do passado nem desejo de futuro.
É disto, o fim da saudade, que há saudade.
Em convergência com o que disse o Paulo, destaco a obra de José Marinho: "Nova Interpretação do Sebastianismo" (INCM): aqui, D. Sebastião simboliza, sobretudo, o nosso “ser autêntico”.
Caro João de Castro Nunes
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Caro João de Castro Nunes
Pela última vez, esclareço: o seu comentário foi apagado pelo autor do "post" em questão e não pela Direcção da NOVA ÁGUIA.
Julgo que Pessoa neste aspecto e na senda de Oliveira Martins e do seu ‘Portugal Contemporâneo’ se deixou arrastar pelos novos ventos que sopravam, vivificando esse sentimento profundamente enraizado na tradição nacional, mas noutros, a visão de Pesssoa afastasse para se aproximar de Sampaio Bruno que, considera doentio todo o que delega nas mãos de um qualquer predestinado (um Messias?) a libertação do homem. O Sebastianismo era como um motor de salvação independentemente de qualquer personalização.
Caro JCN, se viveram na mesma metade não o posso colocar noutra, mas não conclua que não reconheço a estatura invulgar de TP. Aliás, sobre esse tipo de comparações, aconselho a leitura do ‘Jogo do Mundo’ do Paulo Borges (Ensaios sobre Teixeira de Pascoaes e Fernando Pessoa) e, já agora, também o ‘Via Aberta’ do Renato Epifânio (De Marinho a Pessoa, da Finisterra ao Oriente).
A obra de Fernando Pessoa, embora para alguns (o seu caso?) possa parecer ocasional e caprichosa, é exigentemente racional. A esse propósito dizia João Gaspar Simões; ‘se por um lado, a obra é explicada pela vida, pelo outro, a vida é explicada pela obra, tão intima era em Fernando Pessoa a conexão entre obra e homem que a obra metamorfoseava e a obra que ao homem devolvia, mentalizada, a vida que era, no fim de contas, criação de segunda ordem de uma inteligência omnipotente.’ O próprio JGS termina o prefácio do ‘Vida e Obra de Fernando Pessoa’, com estas palavras: ‘ este pobre livro, evocação saudosa do mais nobre, do mais puro e do mais alto espírito que as letras portuguesas conheceram nesta primeira metade do século XX’.
O que eu percebo:
"Rei Nacional", uma espécie de chefe de estado de mitologia.
"Desejado", mito de que havia de voltar.
"Encoberto", com nevoeiro tem mais fantasia, é mais fábula.
"o iniciado de Patmos chamou «um céu novo e uma terra nova.»" Este é quem?
Sim, eu apaguei os comentários desse senhor João, e como disse, apagarei todos. A paciência para a má educação e as obsessões tem limites.
E em religiões não me meto mas não me admira que haja em todas uma parte falsa e outra verdadeira, qual é qual é que ninguém parece saber.
"o iniciado de Patmos chamou «um céu novo e uma terra nova.»" Este é quem?
Não serei a pessoa indicada para lhe responder, mas creio ser João (o Revelador (Apocalipse 1:9.)) Revelador porque teve a visão do Apocalipse e Patmos, porque foi nesta ilha do Mediterrâneo para onde tinha sido banido que a teve.
Se estiver errado, agradeço ser também elucidado, mas creio que é a João que Pessoa se refere.
Caro JCN, se é vigário no assunto escusava ter perguntado. O máximo que lhe posso conceder, por o entender assim, é que Pascoais era o único à altura da envergadura intelectual de Pessoa, mas atrás deste, não à frente nem ao lado.
Obrigada.
Caro JCN, se considera que a minha resposta não foi concludente, e foi, não tenho outra para lhe dar, escusa, pois, de se repetir e muito menos recorrendo ao expediente do trocadilho.
Faça isso. Faça um post por cada comentário que lhe apago, e largue as suas nos seus posts.
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