11 de Março, NOVA ÁGUIA 18 na Maia (Colóquio Vergílio Ferreira: uma Evocação)

Sobre Vergílio Ferreira, para a NOVA ÁGUIA 18...

VERGÍLIO FERREIRA OU A IRREDUTÍVEL OBSTINAÇÃO DE PENSAR OS LIMITES DO PENSAR |Vincenzo Russo

O ESPAÇO CONCÊNTRICO E LABIRÍNTICO EM ALEGRIA BREVE | Susana Roque Bravo

OS ESPAÇOS DO SAGRADO E DA TRANSFIGURAÇÃO EM PARA SEMPRE, DE VERGÍLIO FERREIRA | Paula Oleiro

A ARTE NO PENSAMENTO DE VERGÍLIO FERREIRA | Nuno Sotto Mayor Ferrão

ANÁLISE DA CARTA AO FUTURO DE VERGÍLIO FERREIRA: EXISTENCIALISMO E HUMANISMO | Maria Luísa de Castro Soares

LEMBRANDO COM GRATIDÃO VERGÍLIO FERREIRA | Manuel Ferreira Patrício

ALGUNS DOS NOSSOS MELHORES FILÓSOFOS SÃO POETAS? (RE)PENSAR VERGÍLIO FERREIRA | Luísa Borges

COMO DIRIGIR UMA «CARTA AO FUTURO», SE O FUTURO NÃO EXISTE? | Carlos H. do C. Silva

NUMA EXISTÊNCIA QUE SE LHE APRESENTA… | António Braz Teixeira

18-21 Maio | Programa do Colóquio Vergílio Ferreira

PROGRAMA


18 DE MAIO DE 2016
Local | Fundação Eng.º António de Almeida
14h30 >> Sessão Solene de Abertura



Evocação do Colóquio Comemorativo dos 50 Anos da Vida Literária de Vergílio Ferreira (1993)

- excerto do filme (20’)
15h45 >> Conferência de Abertura |Moderador: Ana Paula Coutinho

Fernanda Irene Fonseca (Univ. Porto) - Até à hora do fim: o "impossível repouso"

16h30 >> Conferência 1| Moderador: Isabel Pires de Lima

Yana Andreeva (Univ. Sófia) – O diário e o diarista em diários de escritores portugueses

17h00 >> Pausa

17h30 >> Em diálogo com Vergílio Ferreira | Moderador: Gonçalo Vilas-Boas

- Agrupamento de Escolas de Vilela (Paredes) – supervisão de Isabel Margarida Duarte e Sónia Rodrigues



- Universidade Sénior Rotary da Póvoa de Varzim

- Universidade Sénior Douro Cultura da Foz
18h30 >> Dois Testemunhos | Moderador: Celeste Natário

Participação: Rodrigues Paiva (Univ. de Pernambuco) / Perfecto Cuadrado (Univ. das Ilhas Baleares)

19h00 >> Apontamento musical - Melodiartes

20h30 >> Jantar | Restaurante Casa da Música (sujeito a inscrição)



19 DE MAIO de 2016
9h30 >> Conferência 2| Moderador: Joana Matos Frias

Rosa Maria Goulart (Univ. Açores) – Uma vida a pensar e a escrever – até ao fim

10h00 >> MESA A | Moderador: Maria de Fátima Outeirinho

Ana Paula Coutinho (ILC – Univ. Porto) – Vergílio e a Europa: um escritor a pensar em cont(r)a- corrente

Bruno Béu de Carvalho (CEC – Univ. Lisboa) – Vergílio Ferreira: a possibilidade poética do ‘eu’ e o negativo interrogativo da narração/identidade

Tânia Moreira (CITCEM) – Notas vergilianas sobre a Arte e o Mal

10h00 >> MESA A1| Moderador: Maria João Reynaud

Arnaldo Saraiva (CITCEM - Univ. Porto) - Vergílio Ferreira e Marmelo e Silva

Manuel Cândido Pimentel (UCP) – Da decifração do tempo em Vergílio Ferreira

José da Costa Macedo (Univ. Porto) – A dimensão estética e a centralidade antropológica da inquietação metafísica de Vergílio Ferreira

11h15 >> Pausa

11h30 >> MESA B | Moderador: Maria Luísa Malato

Celeste Natário (IF – Univ. Porto) – Vergílio Ferreira e o que está antes da escrita

Magdalena Doktorska (Univ. Varsóvia) – "Estrela binária" de Vergílio Ferreira – os percursos do Saber e Ser-se-aí em busca da epísteme do Homem

Hugo Monteiro (GFMC-IF/INED) – Faces da tua face. Uma escrita da interpelação em Vergílio Ferreira

11h30 >> MESA B1 | Moderador: Šárka Grauová

Cândido Oliveira Martins (UCP) – Vergílio Ferreira, crítico literário entre a estética e a ética

Célia M. C. Pinto (IELT/FCSH-UNL) – Espelhos da escrita na revelação e na questionação da consciência autobiográfica vergiliana

Renato Epifânio (IF – Univ. Porto) – Em diálogo com Vergílio Ferreira: por um neo-humanismo

13h00 >> Almoço

15h00 >> Conferência 3| Moderador: Zulmira Santos

Perfecto Cuadrado (Univ. das Ilhas Baleares) - Vergílio Ferreira em España: fulguração intermitente

15h30 >> MESA C | Moderador: Isabel Morujão

Maria João Reynaud (CITCEM – Univ. Porto) – Raul Brandão lido por Vergílio Ferreira

Pedro Meneses (CEHUM - IPVCastelo) – O peso de estar vivo segundo Vergílio Ferreira e Gonçalo M. Tavares

Leonor Castro (Univ. Porto) – Figurações da velhice nos romances Em Nome da Terra e a máquina de fazer espanhóis

15h30 >> MESA C1 | Moderador: Isabel Cristina Rodrigues

Joana Matos Frias (ILC – Univ. Porto) – «Medir um abismo»: A Poesia segundo V.F.

Ana Maria Seiça de Carvalho (CECHUC) – ‘Bailado Final’: o corpo que dança na pintura literária de Vergílio Ferreira

Nelson Miguel Bandeira – Vergílio Ferreira e Carlos Castán, dois escritores-leitores em busca do sentido da palavra dos livros

16h45 >> Pausa

17h00 >> MESA D | Moderador: Luci Ruas

Celina Silva (Univ. Porto) – Vestígios, reflexos, imagens

Leonor Figueiredo (Univ. Porto) – Carta registada com aviso de recepção – arte, memória e construção

Nuno dos Santos Sousa (FCSH-UNL) – Na tua Face: o Rosto, o Obsceno e os Mitos

17h00 >> MESA D1 | Moderador: Ana Turíbio

António Braz Teixeira (Instituto Filosofia Luso-Brasileira) – A reflexão estética de Vergílio Ferreira

Maria José Dias (ILC – Univ. Porto) – O corpo e o Homem – entre a pergunta e a interrogação

Rui Miguel Mesquita (Univ. Porto) – Uma brusca frialdade: desconexão e descontinuidade do espaço em Manhã Submersa

18h20 >> Encerramento dos trabalhos no Porto

20 DE MAIO de 2016
Local | Teatro Cine de Gouveia
 9h15 >> Mensagem de Boas-vindas do Sr. Presidente da Câmara Municipal de Gouveia

9h30 >> Conferência 4| Moderador: Isabel Pires de Lima

Luci Ruas (UFRJ) – Vergílio Ferreira, leitor crítico de Raul Brandão

10h00 >> MESA E | Moderador: Ana Paula Coutinho

Gavilanes Laso (Univ. Salamanca) – A morte em Vergílio Ferreira

Ana Margarida Fonseca /Isa Vitória Severino (IPGuarda) – Em nome da Terra – entre a falência do corpo e a persistência da memória.

Amadeu Lopes Sabino – O Alentejo de Vergílio Ferreira

11h30 >> Pausa

11h45 >> MESA F | Moderador: Rosa Maria Goulart

Jorge Costa Lopes (ILC – Univ. Porto) – Vergílio Ferreira e Eduardo Lourenço: fragmentos de um diálogo

Jorge Valentim (UFSCar – FAPESP) - Mozart e Dürer: Diálogos interartes

João Tiago Lima (Univ. Évora) – Sangue em pensamento – sobre dois ensaios de Vergílio Ferreira

Vitor Ló (CEF-UCP) – Vergílio Ferreira e o desporto

13h20 >> Almoço

14h30 >> Conferência 5| Moderador: Yana Andreeva

Šárka Grauová (Univ. Praga) – Cifras de transcendência: Vergílio Ferreira e Maurice Merleau Ponty

15h00 >> MESA G | Moderador: Jorge Valentim

Isabel Cristina Rodrigues (Univ. Aveiro) – Heteropsicografia: Pessoa, Vergílio e o lugar da dor

António Gordo – Pensar, em romance

João Moita – No final era o Verbo e não havia Deus: a palavra absoluta de Vergílio Ferreira e Herberto Helder

16h30 >> Pausa

16h50 >> MESA H | Moderador: Luci Ruas

Isabel Pires de Lima (ILC – Univ. Porto) – Pintura e pinturas em Vergílio Ferreira

Ana Turíbio (UNL) – Contributo para o estudo da génese do espaço em O Caminho fica longe de Vergílio Ferreira

Gabriel Magalhães (UBI) – O que foi feito, afinal, do cântico vergiliano?

21h30 >> Momento musical | Grupo de Fados de Coimbra – In Illo Tempore


21 DE MAIO de 2016
 9h30 >> MESA TESTEMUNHOS | Moderador: Jorge Costa Lopes

Almeida Faria, Eduardo Lourenço, Liberto Cruz, Alípio de Melo, Ángel Marcos de Dios  10h30 >> Conferência de Encerramento | Moderador: Fernanda Irene Fonseca

Helder Godinho (UNL) – Vergílio Ferreira, a palavra e a ausência

11h15 >> Apresentação do documentário: Aldeia Eterna, produzido pela GMT, Produções.

12h30 >> Almoço

14h30 >> Visita à Aldeia Eterna – Melo

20h00 >> Jantar

21h30 >> Concerto "Por entre os sons da Música", com a Orquestra Ligeira de Gouveia

Lançamento do livro L'exil et le royaume: d'Albert Camus à Vergílio Ferreira | Instituto Franco-Português, 15 de Julho, às 11h30

15, 21 e 23 Maio: De Albert Camus a Vergílio Ferreira

Passam hoje 17 anos...

A 1 de Março de 1996, morre, em Lisboa, o escritor português Vergílio Ferreira, autor, entre outras, das seguintes obras: Manhã Submersa (1954), Aparição (1959), Nítido Nulo (1971) e Conta-Corrente (1980-1988).

Em Maio: Congresso "Vergílio Ferreira"

Ver Programa:
http://vergilioferreira.blogspot.com/p/experiencia.html

VERGÍLIO FERREIRA: UMA ESCRITA EXISTENCIALISTA

Para ler no MILhafre:

http://mil-hafre.blogspot.com/2011/01/vergilio-ferreira-uma-escrita.html

Pensamentos

(...) quando se perde humanidade, não vale a pena ser filósofo.

O que se quer é a totalidade de um homem
em potência lutando pela totalidade do
homem em acto.

Agostinho da Silva

(...)
Uma língua é o lugar onde se vê o mundo
e de ser nela pensamento e sensibilidade.
Da minha língua vê-se o mar.
(...)
Por isso a voz do mar foi em nós a da nossa inquietação.

Vergílio Ferrreira

"Mas o que eu trago em mim é o anúncio do fim do mundo, ou mais longe, e decerto, o da sua recriação"

"Um homem novo recria-se-me na transparência do seu ser. Sinto-o leve e lúcido, instantâneo e incandescente, por entre as cinzas que o fogo deixou. Frente à noite que submergiu os homens e as coisas, frente à anulação da vida transaccionável e plausível, na recuperação deste início do mundo, o homem primordial que em mim sobe tem a face atónita de uma primeira interrogação.
[...]

A invenção de um novo mundo não é uma invenção de ninguém. Não está na nossa mão criá-lo; está só, quando muito, ajudar ao seu parto. E todavia - sabemo-lo bem - é em nós que ele se gera; mas tão longe donde estamos, que só já quando irrevogável o sabemos. Um mundo acontece na escolha indeterminável de nós. Assim pois, testemunhas apenas à superfície desse acto de criação, instrumentos que se ignoram para a grande obra invisível, anterior à obra visível, nós cumprimos sempre as ordens que ninguém deu e não as pudemos pois discutir. [...]

[...] Frente ao grande sono dos homens que o esqueceram, na atenção inexorável ao sem limite de mim, a minha vigília arde como um fogo assassino. É um fogo alto e poderoso. Lume breve na minha intimidade, na brevidade de um pequeno ser, eu, anónimo e avulso, ocasional e frágil - eu. E todavia, esse lume vibra de vigor, brilha único e intenso contra o assalto da noite. Trago em mim a força monstruosa de interrogar, mais força que a força de uma pergunta. Porque a pergunta é uma interrogação segunda ou acidental e a resposta a espera para que a vida continue. Mas o que eu trago em mim é o anúncio do fim do mundo, ou mais longe, e decerto, o da sua recriação"

- Vergílio Ferreira, Invocação ao Meu Corpo, Lisboa, Bertrand, 1994, 3ª edição, pp.13-15.

arevistaentre.blogspot.com
serpenteemplumada.blogspot.com

Lusofonia, o desafio da Viagem, a verdadeira Revolução

Excerto de "Diálogo Inacabado", de Maria Beatriz Serpa Branco

Recordar um amigo é como contemplar uma paisagem que guardamos viva, para lá do ilusório tempo da memória.
Nessa paisagem, Vergílio Ferreira aparece como um companheiro de viagem: a viagem de Édipo que como todo o ser humano repetimos, quando aceitamos enfrentar o desafio da Esfinge, relativamente à nossa condição.
Tal como Édipo, escutávamos a questão posta pela Esfinge. Mas, diferentemente dele, não tínhamos a resposta, segregada por certo pelos deuses, para que se cumprisse um destino já traçado. Restava-nos tactear no escuro, onde o diálogo por vezes iluminava as sombras...
Uma das mais gratas e comoventes recordações que guardo de Vergílio Ferreira é a seriedade do seu desejo de encontrar um Real mais profundo, que pressentia para além da superficialidade em que geralmente gastamos e destruímos as nossas vidas. E igualmente comovente para mim era a sua angústia velada perante um «espelho» que lhe não mostrava o Real que procurava, e em que parecia não ser capaz de penetrar."
[...]
O Vergílio gostava de repensar connosco algumas das modernas correntes do pensamento Ocidental. As minhas propostas de reflexão eram menos abstractas e mais vivenciais. Estavam sobretudo ligadas a uma Filosofia a que Aldous Huxley deu o nome, hoje consagrado de Filosofia Perene - uma sageza intemporal perpetuada quase sempre anonimamente por homens e mulheres em vários lugares da Terra e representada, por exemplo, por notáveis filósofos gregos (Pitágoras, Sócrates, Platão e outros), pela antiquíssima sageza conhecida como Theo-Sophia, por sages e místicos, ditos budistas, tauistas, hinduístas, judeus, cristãos, muçulmanos, etc, mas todos libertos de fronteiras, de dogmas e credos separando os homens.
Uma sageza - ensinamento nascido do autoconhecimento e da afeição - procurando libertar os seres humanos da ignorância de si mesmos que os acorrenta ao sofrimento.
Nos nossos dias, essa sageza adquire uma expressão particular com o filósofo-educador J. Krishnamurti, a cujo ensinamento Aldous Huxley se refere como «o que de mais impressionante já ouvi». E Henry Miller convida-nos também a «escutar» Krishnamurti, considerando-o como «um mestre da realidade».
Não só escritores e intelectuais de renome, mas também cientistas eminentes chamam a atenção para esta nova expressão, completamente independente e original, da Filosofia Perene, interessando-se vivamente pela investigação na consciência, realizada por Krishnamurti. Uma investigação que vai à raiz dos problemas humanos - a mente do homem. Uma mente com potencialidades imensas mas que está aprisionada numa rede de condicionamentos socioculturais que a tornam mecânica, insensibilizada, deformada - pelo hábito, o egoísmo, os preconceitos raciais, nacionalistas, etc. - o que causa enormes sofrimentos, miséria extrema, conflitos cada vez mais destruidores.
Daí a necessidade de uma revolução psicológica radical pelo autoconhecimento que, libertando a mente, a pode levar a funcionar numa dimensão totalmente diferente.
O físico Fritjof Capra, um dos cientistas interessados nesta pesquisa, diz: «Não posso deixar de reconhecer a influência decisiva que o ensinamento de Krishnamurti exerceu sobre mim». E outro desses cientistas, David Bohm, um dos grandes inovadores da Física moderna, salienta: «A obra de Krishnamurti está permeada por aquilo a que se pode chamar a essência da abordagem científica, quando esta é considerada na sua forma mais elevada e pura (...) A Proposta fundamental que ele apresenta é que todo o sofrimento e a enorme infelicidade que vemos existir por toda a parte têm a sua raiz num facto: a ignorância que temos de nós mesmos, da natureza dos nossos próprios processos de pensar».
A minha própria constatação desta realidade era a base da reflexão que gostava sempre de intriduzir no diálogo com o Vergílio, em face das sombras que frequentemente lhe habitavam o olhar. Sombras a que por vezes chamava de «dissonâncias» [...]"
Devido à presença dessas sombras e para aprofundar a nossa reflexão no sentido de um percurso que poderia ser libertador, já alguns anos antes dos nossos últimos diálogos, lhe tinha dado para ler um livro de Krishnamurti - talvez A Primeira e Última Liberdade ou Libertar-se do Conhecido (no original, respectivamente, The First and Last Freedom e Freedom from the Known).
Era um proposta de uma surpreendente viagem interior, fora dos habituais padrões de pensamento em relação a nós mesmos. Uma viagem desafiando-nos à descoberta de uma nova dimensão da consciência, abandonando o fardo do passado, a «segurança» do conhecimento acumulado.
Mas o Vergílio, nesse tempo, estava ainda muito reticente à viagem. Ainda muito preso ao «conhecido», achou o livro tão fora dos trajectos de pensamento a que estava habituado e por isso tão «incómodo», que mo devolveu pouco depois, sem lhe ter dado verdadeira atenção. Sentia-se mais seguro preso às sombras, que lhe eram bem mais familiares...
Mas o desafio à viagem , pela qual, no fundo de si mesmo ansiava, estava apenas adiado... E abriu caminho por onde menos se poderá esperar...
Num dos nossos últimos encontros de Verão, fui encontrar o Vergílio e a Regina muito interessados em leituras sobre a Física moderna. Cientistas bem conhecidos como Jean Charon, Olivier Beauregard, além de Fritjof Capra, David Bohm e outros tinham considerado importante conceder entrevistas e escrever livros para o público interessado, informando sobre os novos horizontes da Física contemporânea.
Tratava-se de um assunto que também me era muito grato. Nesse Verão, eu tinha acabado de regressar de umas visitas que costumava fazer a uma das Escolas experimentais fundadas por Krishnamurti e também de conhecer o físico David Bohm (nessa altura Professor na Universidade de Londres).
Vários cientistas conhecidos participavam com Krishnamurti em seminários nessa Escola, altamente interessados na inovadora investigação na consciência que ele realizava. Além de físicos como David Bohm e Fritjof Capra, estavam presentes nesses seminários cientistas de renome como Rupert Sheldrake, Karl Pribam, Maurice Willkins, Jonas Salk (o criador da vacina contra a poliomielite) e outros.
Como eu regressara havia pouco tempo dessa Escola, o Vergílio mostrou muito interesse em saber algo sobre os seminários.
Os cientistas que procuravam Krishnamurti apreciavam muito o seu desafio à investigação e à descoberta.
Quer falasse para cientistas e intelectuais quer para o «homem comum», Krishnamurti abordava sempre com a mesma profunda simplicidade, a necessidade e também a dinâmica da transformação da mente - uma transformação que poderá trazer a urgente transformação da sociedade: porque a sociedade somos nós.
Dado que esse problema e a sua solução estão em nós, ele suscitava a autodescoberta, pondo-nos em face de nós mesmos, observando connosco a nossa realidade quotidiana: o sofrimento e o prazer, o conflito, o ciúme, o medo, a ambição, etc... E convidava-nos a olharmo-nos no espelho do nosso relacionamento (com as pessoas, com a Natureza, as coisas e as ideias) para que encontremos, por nós mesmos, uma compreensão do que realmente somos. Os cientistas estavam também particularmente interessados na pesquisa que ele fazia sobre a natureza do pensamento e seus limites - o que introduz o problema de descobrir se haverá algo para além dos limitados perímetros do pensamento e da linguagem. E aqui era particularmente relevante a investigação sobre a acção da inteligência e do insight (a percepção imediata e holística) na mutação da mente humana.
A intensidade desta pesquisa propiciava um percebimento do sentido da vida e da morte, da profundidade do silêncio, da meditação, da beleza, do Amor.
O Vergílio mostrou-se verdadeiramente tocado pela profundidade desta abordagem e também pelo interesse que os cientistas tinham por ela. Apercebia-se da grande convergência desta investigação com as suas leituras sobre a Física moderna.
Os cientistas que participavam nestes seminários com Krishnamurti caracterizavam-se, tal como ele, por uma visão holística. Assim, para eles, a compreensão do funcionamento da mente do homem é considerada indispensável para o estudo e a compreensão do Universo, dado que a mente é o «instrumento» fundamental para esse estudo e essa compreensão.
O físico Fritjof Capra diz-nos: «O físico, penetrando em estratos cada vez mais fundos da matéria, toma consciência da unidade essencial de todos os fenómenos e acontecimentos (...) aprende que ele próprio e a sua consciência são uma parte integrante desta Unidade».
Outros físicos, como Olivier Beauregard e Jean Charon mostram também que a Física mais avançada está em nítida convergência com as propostas da antiga Sageza, ao considerar o Universo, nas palavras de um deles, «uma totalidade orgânica, formando uma espécie de corpo cósmico que não é senão o nosso corpo, cuja realidade mais profunda, essencial, é de natureza espiritual». E talvez essa Realidade essencial, além de tudo, seja «o Intemporal», «o Imenso», a que alguns chamam Deus...
Apronfundámos assim a nossa reflexão sobre a Filosofia Perene que aponta para a Unidade de toda a Vida, considerando cada ser humano uma parte inseparável dessa Totalidade. Daí a percepção do carácter ilusório de um «eu» separado do resto do Universo. E, desta ilusão, desta ignorância da nossa verdadeira natureza, nasce a sensação e a angústia do isolamento, o egoísmo, o conflito, o medo, o sofrimento do homem.
Urgente se mostra portanto uma libertação da consciência, pela compreensão do que realmente somos e da nossa relação com o mundo.
Da necessidade dessa libertação se ia apercebendo o Vergílio. A sua sensibilidade acolhia agora menos hesitantemente o desafio proposto pela Filosofia Perene. Compreendia que não se tratava de um sistema de pensamento ou de crença, mas de um verdadeiro aprofundamento da consciência. Via também que a nossa pesquisa, com os dados científicos de que tínhamos conhecimento, poderia ser libertadora, dando-lhe pistas em relação às suas dúvidas e inquietações. E acima de tudo respondia à sua sede de transcendência, desbloqueando finalmente uma vivência nova, uma inocência reencontrada muito depois da infância... Aproximava-o da desejada passagem para lá do «espelho», que lhe mostrava apenas o lado de fora desta realidade - um conhecimento dos olhos que precisa de fundir-se com a sageza do coração...
E assim, naquela tarde, a última em que nos encontrámos, vimos no nosso amigo, num sorriso breve, quase feliz, uma aceitação de um outro norte, um abandonar das velhas conclusões que não traziam afinal qualquer resposta aos seus fundos problemas.
E não pude deixar de lhe dizer, saudando essa clareira na sua floresta de sombras, mas lamentando também o retardar da tranquilidade possível:
- Oh Vergílio, tudo afinal tão próximo da compreensão procurada... Se tivesse aceitado mais cedo o desafio da viagem, teria podido evitar tanta amargura, tanta inquietação...
E ele respondeu, com um sorriso entre humilde e afectuoso:
- Então eu não me posso enganar?...
Todos ficámos em silêncio.
O aroma dos pinheiros permeava a casa. Lá fora o Sol esmorecia...
Senti como que um halo de quietude a envolver-nos a todos.
Naquele reconhecimento do «engano» havia já uma viragem, uma promessa de aprofundamento do diálogo, numa abertura a novas «descobertas».
Mas o diálogo iria para sempre ficar inacabado... E não haveria mais necessidade de interrogações e de respostas...
Uma leve brisa, entrando pela janela entreaberta, trazia o som dos longes, afinal tão perto... Tão perto como a vida, tão perto como a morte, tão perto como o Amor.
E o pensamento, naturalmente aquietado, abria espaço a uma profundidade que desconhecíamos...
Nesse estado meditativo, desperto, nesse silêncio do pensamento e das palavras, todos nos sentíamos mais próximos...
Quando nos levantámos para nos despedir, podíamos sentir no amigo uma paz nova sublinhando o olhar...
Já com sérios problemas de saúde, a ideia da morte parecia não o atormentar. A ponto de, como diz a nossa amiga Regina, «ele se ter deixado morrer com um sorriso de verdadeira beatitude»...
Depois... só o Silêncio - que em nós fica habitando, além da onda regressada ao Mar...

in, In Memoriam de Vergílio Ferreira, Maria Joaquina Nobre Júlio (org.), Lisboa, Bertrand, 2003.