26 de Outubro | NOVA ÁGUIA 18 no Porto

Capa e Editorial da NOVA ÁGUIA 18...

 

Tal como aconteceu em todos os restantes números, também na NOVA ÁGUIA 18 se evocam diversos autores marcantes da cultura lusófona. Neste número, começamos com uma série de textos sobre Ariano Suassuna – textos apresentados num Colóquio promovido pelo Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, em Abril de 2015 – e Vergílio Ferreira, assinalando o centenário do seu nascimento.

Depois, de forma mais breve mas não menos sentida, evocamos uma série de outros autores, a começar pelo nunca entre nós esquecido Agostinho da Silva – transcrevendo a Conferência que, sobre ele, Eduardo Lourenço proferiu num Colóquio realizado no primeiro semestre deste ano, na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Em “Outros Voos”, outros temas são abordados – como, nomeadamente, “a cidadania europeia e a construção do futuro da Europa” (por Adriano Moreira), “a importância das diásporas para Angola” (por Carlos Mariano Manuel), “os caminhos da separação e os motivos da reaproximação entre Brasil e Portugal” (por José Maurício de Carvalho), a questão dos “estrangeirados” (por Miguel Real), ou, ainda, “a Renascença Portuguesa e a Seara Nova” (por Pinharanda Gomes).

Em “Extravoo”, publicamos uma série de textos inteiramente inéditos ou ainda muito pouco conhecidos: de Agostinho da Silva, de Raul Leal, de Vergílio Ferreira e de Delfim Santos. Do último, publicamos a sua “Autobiografia”, um texto só em parte até agora conhecido. Desta forma, associamo-nos ao Ciclo Evocativo que decorre neste ano de 2016, com o alto patrocínio do Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, cinquenta anos após o falecimento deste insigne filósofo lusófono.

Depois, em “Bibliáguio”, publicamos uma série de recensões sobre algumas obras marcantes para a cultura lusófona publicadas nos últimos meses - nomeadamente: a Paisagem Portuguesa de Carlos Queiroz, o Epistolário de António Quadros e António Telmo, a Última Entrevista à Imprensa de Agostinho da Silva, o terceiro tomo dos textos relativos à Teoria do Ser e da Verdade de José Marinho, e o Dicionário Crítico de Filosofia Portuguesa. Por fim, em “Memoriáguio”, registamos fotograficamente alguns eventos relevantes decorridos no primeiro semestre deste ano. Caso para dizer: o que os nossos “media culturais” esquecem ou desprezam (por ignorância, recalcamento ou má-fé), a NOVA ÁGUIA lembra…

No próximo número, a levantar voo no primeiro semestre de 2017, antecipamos desde já a publicação de uma série de textos resultantes de dois eventos promovidos pela NOVA ÁGUIA e pelo MIL: Movimento Internacional Lusófono – falamos do Colóquio “Afonso de Albuquerque: Memória e Materialidade”, decorrido em Dezembro de 2015, que assinalou, da forma descomplexada que nos é (re)conhecida, os quinhentos anos do seu falecimento, e do IV Congresso da Cidadania Lusófona, realizado em Março deste ano, que teve como tema “O Balanço da CPLP: Comunidade dos Países de Língua Portuguesa – 20 anos após a sua criação”.

 

Lançamento: 21 de Outubro, na Biblioteca Nacional (Lisboa), às 18h.

Índice final da NOVA ÁGUIA 18...

Editorial…5

ENTRE ARIANO SUASSUNA E VERGÍLIO FERREIRA

O TEATRO DE ARIANO SUASSUNA | António Braz Teixeira…8

O ROMANCE D’A PEDRA DO REINO | Constança Marcondes César…16

A TEORIA ESTÉTICA DE ARIANO SUASSUNA | Manuel Cândido Pimentel…23

ARIANO SUASSUNA E O INTEGRALISMO | Paulo Dias Oliveira…28

A COMPADECIDA DE SUASSUNA: DA TEOLOGIA À EXPRESSÃO POPULAR | Pedro Sinde…35

ENTRE ARIANO SUASSUNA E AGOSTINHO DA SILVA: UMA CERTA VISÃO DO BRASIL | Renato Epifânio…39

VERGÍLIO FERREIRA OU A IRREDUTÍVEL OBSTINAÇÃO DE PENSAR OS LIMITES DO PENSAR |Vincenzo Russo…41

O ESPAÇO CONCÊNTRICO E LABIRÍNTICO EM ALEGRIA BREVE | Susana Roque Bravo…44

OS ESPAÇOS DO SAGRADO E DA TRANSFIGURAÇÃO EM PARA SEMPRE, DE VERGÍLIO FERREIRA | Paula Oleiro…49

A ARTE NO PENSAMENTO DE VERGÍLIO FERREIRA | Nuno Sotto Mayor Ferrão…61

ANÁLISE DA CARTA AO FUTURO DE VERGÍLIO FERREIRA: EXISTENCIALISMO E HUMANISMO | Maria Luísa de Castro Soares…67

LEMBRANDO COM GRATIDÃO VERGÍLIO FERREIRA | Manuel Ferreira Patrício…72

ALGUNS DOS NOSSOS MELHORES FILÓSOFOS SÃO POETAS? (RE)PENSAR VERGÍLIO FERREIRA | Luísa Borges…75

COMO DIRIGIR UMA «CARTA AO FUTURO», SE O FUTURO NÃO EXISTE? | Carlos H. do C. Silva…80

NUMA EXISTÊNCIA QUE SE LHE APRESENTA… | António Braz Teixeira…87

OUTRAS EVO(O)CAÇÕES

AGOSTINHO DA SILVA | Eduardo Lourenço…90

ALMADA NEGREIROS | La Salette Loureiro…94

AMADEO DE SOUZA-CARDOSO | Luís de Barreiros Tavares…104

ANTÓNIO SÉRGIO | Vincenzo Russo…114

CAMILO CASTELO BRANCO | João Bigotte Chorão…120

CERVANTES | Luís G. Soto…123

DAVID MOURÃO-FERREIRA | Brunello Natale De Cusatis…125

GIL VICENTE E WILLIAM SHAKESPEARE | Delmar Domingos de Carvalho…130

JOÃO PAULO MONTEIRO | Luís Lóia…132

PAULO FREIRE | Elter Manuel Carlos…134

TEIXEIRA DE PASCOAES | António José Queiroz…139

UNAMUNO | Mafalda Blanc…145

OUTROS VOOS

CIDADANIA EUROPEIA E A CONSTRUÇÃO DO FUTURO DA EUROPA | Adriano Moreira…152

A EDUCAÇÃO NA 1ª REPÚBLICA | Artur Manso…157

A IMPORTÂNCIA DAS DIÁSPORAS PARA ANGOLA | Carlos Mariano Manuel…169

PARA UMA ESPIRITUALIDADE LUSITANA | Joaquim Pinto…175

A ÚLTIMA VÍTIMA DA PENA DE MORTE | José Lança-Coelho…193

BRASIL E PORTUGAL, OS CAMINHOS DA SEPARAÇÃO E OS MOTIVOS DA REAPROXIMAÇÃO | José Maurício de Carvalho…195

A FILOSOFIA E A SUA PLURALIDADE II: AS CORRENTES FILOSÓFICAS | Maria Leonor L.O. Xavier…207

A TEORIA DOS ESTRANGEIRADOS | Miguel Real…210

UM PROGRAMA DE TRANSPOLITIZAÇÃO | Pedro Vistas…215

A RENASCENÇA PORTUGUESA E A SEARA NOVA | Pinharanda Gomes…224

A ÁRVORE DA VIDA | Rodrigo Sobral Cunha…234

AUTOBIOGRAFIA I | Samuel Dimas…238

EXTRAVOO

Inéditos de Agostinho da Silva, Delfim Santos, Raul Leal e Vergílio Ferreira…242

BIBLIÁGUIO

PAISAGEM PORTUGUESA | Joaquim Domingues…262

EPISTOLÁRIO DE ANTÓNIO QUADROS E ANTÓNIO TELMO | José Almeida…266

A ÚLTIMA ENTREVISTA DE AGOSTINHO & DUAS OBRAS MARCANTES PARA A FILOSOFIA LUSÓFONA | Renato Epifânio…267

Q: POEMAS DE UMA QUIMERA & ÉTICA EPISTEMOLOGICA | Mendo Castro Henriques…268

A IMAGEM DE PORTUGAL NA GALIZA | Maria Dovigo…270

QUERO DIZER-TE, AMOR | António José Borges…272

POEMÁGUIO

Joaquim Carvalho | ESPANTOSO REFLEXO…6

Jesus Carlos | ARIANO SUASSUNA…6

Maria Luísa Francisco | A VERGÍLIO FERREIRA…7

António José Borges | POEMA REVOLVIDO PARA TI E PARA ELE; O POETA E LEONARDO…88

Jaime Otelo | SONETO NUM PERFUME; SONETO NUM ANEL…89

Manoel Tavares Rodrigues-Leal | EROS FRENÉTICO; PASSAGEM DE CECÍLIA MEIRELES; AS ONDAS…150

Delmar Maia Gonçalves | NO PRECISO INSTANTE…151

Joaquim Pinto | EU,  EM DEUS… DEUS,  EM MIM…151

Paulo Ferreira da Cunha | DAS FELICIDADES; MONÓLOGO AO PÔR-DO-SOL; EMBALADOS…260-261

Samuel Dimas | SONHO REALIZADO; MORRER; VIVER…274-275

MEMORIÁGUIO…276

MAPIÁGUIO…277

ASSINATURAS…277

COLECÇÃO NOVA ÁGUIA…280

21 de Outubro | Lançamento da NOVA ÁGUIA 18, na Biblioteca Nacional...

BIBLIOTECA NACIONAL DE PORTUGAL, 21 DE OUTUBRO, 15:30H – 18:25H:

• (15:30 às 16:00) – Visita Guiada à Exposição;
• (16:00 às 16:30) – Artur Manso – Delfim Santos: considerações sobre poesia e pensamento abstrato;
• (16:30 às 17:00) – Samuel Dimas – A crítica de Delfim Santos à interpretação monista da realidade operada pelo Positivismo;
• (17:00 às 17:30) – Francisco Miguel Araújo – Delfim Santos e o espectro da 1.ª Faculdade de Letras do Porto;
• (17:30 às 18:00) – José Maurício de Carvalho – Delfim Santos, a arte e a vida no diálogo com Ortega e Karl Jaspers;
• (18:00 às 18:25) – Renato Epifânio – Lançamento da Nova Águia, 18.

Ler mais: http://iflb.webnode.com/a2016-50-anos-da-morte-de-delfim-santos/

Sobre Ariano Suassuna, para a NOVA ÁGUIA 18...

O TEATRO DE ARIANO SUASSUNA | António Braz Teixeira

O ROMANCE D’A PEDRA DO REINO | Constança Marcondes César

A TEORIA ESTÉTICA DE ARIANO SUASSUNA | Manuel Cândido Pimentel

ARIANO SUASSUNA E O INTEGRALISMO | Paulo Dias Oliveira

A COMPADECIDA DE SUASSUNA: DA TEOLOGIA À EXPRESSÃO POPULAR | Pedro Sinde

ENTRE ARIANO SUASSUNA E AGOSTINHO DA SILVA: UMA CERTA VISÃO DO BRASIL | Renato Epifânio

De Rodrigo Sobral Cunha, para a NOVA ÁGUIA 18...

A ÁRVORE DA VIDA

 

A árvore é um ser que habita este mundo em todas as suas dimensões. Pelas raízes mergulha no húmus em busca de água, chegando por vezes a lençóis freáticos e a rios subterrâneos, junto dos quais bebe em plena obscuridade, embora seja também possível observar raízes à beira dos rios e lagos na superfície da terra. Pela copa, revestida de folhagem, a árvore mora já nos céus luminosos, de braços abertos para o sol radioso, o que faz dela um ser de luz. O tronco da árvore, como o caule da planta, une o submundo humoso das raízes ao mundo celeste luzidio. A isto acrescenta-se o ritmo circadiano da respiração, pois este ser, como todos os viventes, respira. A árvore é, pois, um ser feito de fogo, de ar, de terra e de água.

(excerto)

De Miguel Real, para a NOVA ÁGUIA 18...

A TEORIA DOS ESTRANGEIRADOS

Um dos efeitos mais vibrantes desta esquizofrenia cultural, factor de sustento de um imaginário dividido, uma espécie de “consciência infeliz” de Hegel ou de “dissociação” da mente de Freud, reside justamente na tese/teoria que postula os “estrangeirados” como causa e motor da cultura portuguesa.

(excerto)

De Pinharanda Gomes, para a NOVA ÁGUIA 18...

A RENASCENÇA PORTUGUESA E A SEARA NOVA

Pinharanda Gomes

 

"Quanto às linhas filosóficas predominantes, parece que o sergismo não gerou um discipulato, enquanto o leonardismo tem gerado uma sucessão de discípulos que se reivindicam da herança renascentista."

De Joaquim Pinto (pai da Teodora) para a NOVA ÁGUIA 18...

OPÚSCULO SELECTO PARA UMA ESPIRITUALIDADE LUSITANA: DA DEUSA ATLÂNTICA OU UMA EXORTAÇÃO AO ESPÍRITO LUSITANO

Joaquim Pinto

 

“A saudade é Deusa atlântica, não mediterrânea. Os Iberos são atlânticos, esses refugiados do Cataclismo que submergiu o célebre continente, se a Deusa mediterrânea é branca de mármore, em fundo azul, a Deusa atlântica é sentimental e enevoada, e tem, como as Nébulas, a milhões de anos-luz, (…) o quer que é de fabuloso. Mas o fabuloso está na nossa intimidade; e assim vivemos em pleno Reino da Fábula, que nós somos antes de ser e depois de ser, ou ausentes no passado e no futuro, na lembrança e na esperança. Apenas somos presentes nos braços da nossa mãe.”^[1]

À amizade entre Teixeira de Pascoaes e o lusófilo

Philéas Lebesgue[2]

---

[1] Teixeira de Pascoaes, “Da Saudade (1952) ”, in A Saudade e O Saudosismo (Dispersos e Opúsculos), Assírio & Alvim, fixação do texto e notas de Pinharanda Gomes, Lisboa, 1988 p. 246

[2] Colaborador assíduo na revista A Águia, razão pela qual o autor deste artigo considera merecida, justificada e em lugar adequado esta humilde invocação, Philéas Lebesgue foi considerado como o maior lusófilo da tradição filosófico-cultural lusitana. Para além disso, não é demais salientar que foi por via da sua direção na conceituada Mercure de France, na qual publicou os mais renomeados autores da Renascença Portuguesa, que o pensamento português ampliou as suas fronteiras. Assumido adorador de Dante, Hugo e Virgílio, podemos caracterizar o seu pensamento como uma Filosofia Essencial, Humanista e Surrealista que preconiza o homem, na sua individualidade e, em associação, em povo, como ressonância do Verbo: língua, símbolo e poesia, e que é por via da história que se revela o homem a si mesmo. Cf. Philéas Lebesgue, Mes Semailles, Bensaçon, L´Amitié Par le Livre, 1979, p. 271 e 279.

De Eduardo Lourenço, sobre Agostinho da Silva, para a NOVA ÁGUIA 18...

Montaigne define, apenas, porque ele era tão amigo de La Boétie, e La Boétie tão amigo de Montaigne, com esta ideia tão maravilhosa: “…porque era ele… porque era ele…”

E isto é o ser da realidade fundamental de cada destino humano: era encontrar o outro que nos liberte de nós próprios. E isso chama-se amor. Com uma letra pequena ou com uma letra grande. Para Agostinho da Silva foi sempre com Letra Grande.

(excerto)

Sobre Vergílio Ferreira, para a NOVA ÁGUIA 18...

VERGÍLIO FERREIRA OU A IRREDUTÍVEL OBSTINAÇÃO DE PENSAR OS LIMITES DO PENSAR |Vincenzo Russo

O ESPAÇO CONCÊNTRICO E LABIRÍNTICO EM ALEGRIA BREVE | Susana Roque Bravo

OS ESPAÇOS DO SAGRADO E DA TRANSFIGURAÇÃO EM PARA SEMPRE, DE VERGÍLIO FERREIRA | Paula Oleiro

A ARTE NO PENSAMENTO DE VERGÍLIO FERREIRA | Nuno Sotto Mayor Ferrão

ANÁLISE DA CARTA AO FUTURO DE VERGÍLIO FERREIRA: EXISTENCIALISMO E HUMANISMO | Maria Luísa de Castro Soares

LEMBRANDO COM GRATIDÃO VERGÍLIO FERREIRA | Manuel Ferreira Patrício

ALGUNS DOS NOSSOS MELHORES FILÓSOFOS SÃO POETAS? (RE)PENSAR VERGÍLIO FERREIRA | Luísa Borges

COMO DIRIGIR UMA «CARTA AO FUTURO», SE O FUTURO NÃO EXISTE? | Carlos H. do C. Silva

NUMA EXISTÊNCIA QUE SE LHE APRESENTA… | António Braz Teixeira

De Raul Leal, para a NOVA ÁGUIA 18...

O texto de Raul Leal (1886-1964) aqui em jogo foi o primeiro de três textos – os restantes são de Natália Correia e de Lima de Freitas – que serviram de introdução ao livro Mário Cesariny (Secretaria de Estado da Cultura, Lisboa, 1977, pp. 7-11). É porém possível – o livro não o esclarece – que o texto, escrito a propósito da primeira exposição pictórica de Mário Cesariny, que teve lugar em 1958, na Galeria do Diário de Notícias em Lisboa, tenha tido anterior publicação, porventura no ano da mostra e no jornal que a tutelou, mas que desconhecemos.

Trata-se de peça pouco conhecida – Pedro Vistas, por exemplo, não a acolhe no recentíssimo “Raul Leal ou da Inclassificável Vertigem: a propósito da tentadora atribuição do título de “surrealista” à obra lealina” (in NOVA ÁGUIA, n.º 17, 2016, pp. 126-136) – mas de valia maior para se sopesar o binómio Raul Leal/ Mário Cesariny. Apreciada até hoje apenas a partir dos escritos de Cesariny consagrados a Leal, a relação dos dois, e até a de Leal com o surrealismo, ganha novo espaço e nova luz com este texto. Não é meu propósito classificar à força Raul Leal de “surrealista” mas apenas, recuperando um texto semi-inédito do autor de Sodoma Divinizada, dar a conhecer o invulgar apreço que Leal teve por Cesariny e pela sua aventura – surrealista esta sem qualquer dúvida. É mais um passo, pequeno mas seguro, para se avançar no estudo das relações de Raul Leal com o surrealismo.

Neste domínio, vasto e complexo, tirar conclusões precipitadas é prejudicial. Pior do que isso, só mesmo abordá-lo com falta de simpatia e com redutoras ideias feitas. Não poderá haver estudo compreensivo sobre as relações de Leal com Cesariny e com o surrealismo sem espírito aberto de simpatia, o único que se pode mostrar profícuo em empresa desta natureza. Sem abertura, sem cautela na emissão dos juízos e sobretudo sem a empatia que nos leva a compreender, o resultado neste terreno volve-se frouxo e caricatural, tornando-se uma ocasião perdida de fazer avançar a luz.

Sobre o texto em causa seja-me permitido só constatar que a experiência de criação surrealista de Cesariny, poético-pictórica, encontra tradução plena no glossário de Raul Leal. Estado de sublimação abstraccionante, diz o autor a propósito do impulso criativo de Cesariny. Nenhum fosso, nenhum desajustamento, nenhum desacordo, pois, entre o vocabulário mais significativo do pensamento de Leal e a criação surrealista.

António Cândido Franco

De Delfim Santos, para a NOVA ÁGUIA 18...

Esta reflexão autobiográfica de Delfim Santos, com incidência nos fatos mais marcantes da vida académica do autor, está inédita na sua quase totalidade, excetuando um trecho final incorporado na última edição das Obras completas.

Foi composta em dois capítulos, por ocasião de três marcos institucionais: o doutoramento, com um aditamento aposto na entrada como docente na Faculdade de Letras de Lisboa, e o concurso para professor catedrático.

Do primeiro capítulo existem dois datiloscritos, tendo um deles anotações marginais a lápis não retidas no seguinte, que é cópia daquele com algumas correções estilísticas menores. Foram incorporadas as anotações do original e aceites algumas correções da cópia.

O segundo capítulo existe em versão manuscrita, com a particularidade de Delfim Santos hesitar aqui entre a terceira e a primeira pessoas autorais. Apesar de referir que «uma autobiografia intelectual não é exigente de confissão», apresenta uma reflexão mais amadurecida, menos factual e mais poética sobre a sua existência passada. Notável é o símile entre o ourives, ofício a que seu pai o destinava, que com a sua arte logra transformar o metal precioso em algo ainda mais belo, e o pedagogo em que o seu destino se manifestou, que o mesmo faz às almas dos educandos.

Esta autobiografia foi completada por meditações anuais, escritas em diversas passagens de ano desde os inícios dos anos 40 até 1953 e a publicar posteriormente: de teor mais introspetivo, constituem páginas de um anuário íntimo, permeadas pela angústia e pelo desespero próprios deste registo. Neste mesmo tom existencial subsistem ainda as suas poucas páginas de poesia, por vezes de caráter religioso, em que a expressão do sentimento se sobrepõe ao estro.

No conjunto, os escritos autobiográficos de Delfim Santos, compostos pela presente autobiografia, pelo anuário íntimo, pelas poesias e por certas páginas da sua correspondência com os amigos mais íntimos ou com alguns familiares, documentam o impulso confessional e o desejo de autognose cultivados pela sua geração, que depurou a retórica do discurso tradicional do sujeito com as suas novas exigências de sinceridade e genuinidade, impostas à geração que viveu as duas Guerras pelo sentimento da preciosa fragilidade do Eu.

Filipe Delfim Santos

Evocação de João Paulo Monteiro, para a NOVA ÁGUIA 18...

Nos seus estudos sobre David Hume, ocupou-se principalmente dos problemas da indução e da causação, entendendo a indução do ponto de vista das inferências causais, do raciocínio lógico causal, e não tanto das relações observáveis entre os objetos e suas qualidades; aliás, prova disso mesmo é, segundo Hume, a nossa capacidade de antecipar relações causais antes mesmo da observação dos fenómenos. Na mesma esteira, concebe o hábito como uma construção teórica que não se manifesta sempre que um fenómeno é observado, isto é, a observação dos fenómenos não é confrontada sempre com outros fenómenos já observados, pois que o hábito é, como princípio, inato, e possibilita uma construção teórica sobre possíveis causas ainda não observadas, não sendo por isso um princípio puramente empírico. Para João Paulo Monteiro, o conhecimento em David Hume refere-se aos fenómenos observáveis; no entanto, as causas e os efeitos observados só o são assim considerados porque há um mecanismo ou princípio da natureza humana que identifica uma regularidade nos fenómenos que os próprios fenómenos não dão à observação. É a clássica questão dos “poderes ocultos” que agem no mundo dos fenómenos entre aquilo que consideramos ser a causa e o efeito – veja-se a questão da gravidade em Newton e David Hume. Tal pressuposto coloca o nosso autor ao lado daqueles que consideram David Hume um realista em termos ontológicos, embora cético moderado em termos gnosiológicos, não obstante e ao contrário de outras leituras, a tarefa a que o filósofo escocês se determinou empreender, isto é, compreender a natureza humana numa tentativa de introdução do método experimental em assuntos morais, conduziu-o claramente à identificação dos princípios que dirigem as operações da mente com aqueles princípios que podemos observar na relação dos fenómenos no mundo exterior à mente.

João Paulo Monteiro faleceu no dia dezassete de abril deste ano de dois mil e dezasseis. A sua obra e o seu legado certamente perdurarão nos estudos humianos de língua portuguesa (excerto).

Luís Lóia

De Adriano Moreira, para a NOVA ÁGUIA 18...

Cidadania europeia e a construção do futuro da Europa

De Luís Garcia Soto (Galiza), para a NOVA ÁGUIA 18...

 

 

 

 

400 anos de Cervantes e Dom Quixote

De José Maurício de Carvalho (Brasil), para a NOVA ÁGUIA 18...

Brasil e Portugal, os caminhos da separação e os motivos da reaproximação

De Carlos Mariano Manuel (Angola), para a NOVA ÁGUIA 18...

 

 

 

 

A importância das diásporas para Angola

2 Julho | NOVA ÁGUIA em Cascais...

02.07.16 - 17h00: Casa das Histórias Paula Rego (Cascais)

Autores em destaque, na NOVA ÁGUIA 18 (2º semestre de 2016)

Para o 18º número, os textos devem ser enviados até ao final de Junho.