A resposta seguirá em breve...

António Guerreiro, in "Atual", Expresso, 08.10.2011, pp. 36-37

Hoje: Tertúlia em torno do pensamento português...

1 de Julho pelas 21h, no Café-Bar Salla deEstar, em Sintra
Tertúlia em torno do pensamento português, tendo por base o recente livro de Miguel Real “O Pensamento Português Contemporâneo 1890-2010”
Inclui apresentação do último número da NOVA ÁGUIA

Novo livro de Miguel Real

Texto de Miguel Real para o próximo nº da NOVA ÁGUIA

MENSAGEM: AMBIGUIDADE POLÍTICA NA IMAGÉTICA PROVIDENCIALISTA DO IMPÉRIO (excerto)

Paradoxalmente, coube a Fernando Pessoa, não ao poeta e não ao “político” exterior ao salazarismo, mas ao ocultista e ao esotérico, estruturar de um modo original e sistematizado a ideologia nacionalista e imperial do Estado Novo, estabelecendo a continuidade cultural que este necessitava para se estatuir como permanência patriota sobre as rupturas políticas instauradas pelo liberalismo de 1820 e o republicanismo de 1910, regimes que contestava e abominava.

(...)

Miguel Real

Hoje, no lançamento em Torres Vedras

Amanhã

Miguel Real, proferindo a sua conferência, ontem, em Amarante

Na mesa, Dr. Armindo Abreu, Presidente da Câmara Municipal de Amarante

Este Sábado: a NOVA ÁGUIA regressa a Amarante...

Com pré-lançamento da Obra "Itinerários do pensamento filosófico português", de Celeste Natário (colecção NOVA ÁGUIA).

Se quiser ler o resto, vai ter que esperar pelo nº6 da NOVA ÁGUIA...

Miguel Real, O LEGADO DA REPÚBLICA

(...)
A contradição entre a nova ordenação política instaurada pela I República, revolucionando o sistema político e o aparelho de funcionamento do Estado, e a ordenação consuetudinária dos hábitos e costumes sociais gerou um caos cultural inédito em Portugal em que nenhuma corrente, tese ou princípio se revelou como dominante, nem mesmo a aceitação consensual do republicanismo entre largas camadas da população rural, que passivamente se subordinavam aos ditames de Lisboa, Porto e Coimbra. Com efeito, se politicamente o século XX começa em 1910 com a instauração da República, alterando de modo radical a estrutura do aparelho de Estado, culturalmente, por efeito retardado desta revolução política, o século condensa-se na antevéspera do Sidonismo, evidenciando o leque de possibilidades culturais que, inscritas no código genético histórico de Portugal, serão desenvolvidas ao longo de todo o século XX.
(...)

A VOZ MUDA

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Lamento muito fortemente a saída de Paulo Borges da Nova Águia. Nunca pensei que tivesse de tomar uma decisão tão difícil, mas, após uma muito grande hesitação inicial e porque o meu nome foi apontado por um dos pensadores portugueses vivos que mais prezo em termos de exemplo de vida e de produção teórica (António Braz Teixeira), decidi aceitar o convite do Renato Epifânio e da Celeste Natário para substituir o Paulo. Foi uma opção muito, muito difícil - sei que teoreticamente e programaticamente o Paulo é insubstituível (em absoluto ) e também sei que, com a sua saída, a revista perde não só um dos seus fundadores - o que é já dramático -, mas também um dos grandes pensadores emergidos em Portugal nos últimos 20 anos.

Tudo o que é importante na Nova Águia já existe (o ideário, a programação, as secções, o enquadramento dos textos...), produto do Paulo, do Renato e da Celeste, e não me sinto autorizado a alterar o que considero ser um verdadeiro tesouro cultural português. Aceitei porque a minha consciência me disse que eu poderia ajudar a perseverar esse tesouro, do qual o Paulo é elemento historicamente inalienável. Não entro para juntar uma nova voz, singular, diferente. Pelo contrário, entro para que se continue a pensar em português, razão maior constitutiva e grande particularidade da Nova Águia. Ficaria muito, muito mais feliz se não tivesse sido necessário tomar esta decisão, que, evidentemente, muito me honra e privilegia, agradecendo a confiança do Renato e da Celeste. Por todas estas razões, pela grande admiração que nutro pelo Paulo, pelo muito que lhe devo (exactamente como muito devo ao António Braz Teixeira e ao Renato Epifânio), rogo que ninguém veja esta minha atitude como um acto contra o Paulo. Antes, a considere como um acto meditado de quem deseja ajudar a perseverar o tesouro nacional (não extremadamente nacionalista) que é hoje a Nova Águia, a única revista portuguesa de qualidade que, sem se envergonhar nem pedir desculpa, continua a reflectir sobre o pensamento português. Em tempos de globalização, esta qualidade – a de evidenciar o pensamento nacional – deve ser exaltada. Não por acaso, a dois meses de se perfazerem 500 anos da conquista de Goa, a interesseira classe política no poder, envergonhada do antigo Império e prenunciando a Lusofonia como o futuro grande mealheiro das contas do Estado, recalca o importância deste facto histórico e nem um pequenino colóquio está previsto que relembre a acção de Afonso de Albuquerque na Índia, uma das maiores figuras da nossa História, sublinhando em exclusividade, de um modo hipostasiado, os 100 anos da implantação da República. Num país “normal”, haveria lugar para as duas comemorações.

Gosto da Nova Águia como está – o exemplo do número ora saído é paradigmático: plural, diversificado, múltiplo, artigos originais, interessantes, alguns marcantes – e, embora esteja disposto a colaborar no que for necessário, não desejo assumir um papel preponderante na sua direcção – serei como sempre tenho sido: a “voz muda”, presente, diligente, activa e… continuadora, não transformadora, desde que o grande motivo que me trouxe à direcção – continuar a reflectir em português sobre pensadores portugueses – se mantenha. Para reflectir sobre Platão, Kant e Gadamer, existem as revistas académicas, não programáticas. Ao contrário, Nova Águia possui um programa; com ele, em cinco números e através de uma divulgação militante, conquistou um lugar cultural muito, muito singular: o de, sem exaltações nem traumas, pensar Portugal através da obra dos seus criadores e pensadores, todos os criadores e pensadores, sem exclusão de nenhum.

Azenhas do Mar, Sintra, 11 de Setembro de 2010.

Miguel Real

O artigo de Miguel Real no JL, que está a gerar vários incómodos, como seria de prever...

Inauguração da Exposição "Agostinho da Silva: Pensamento e Acção" (Mercado de Rio de Mouro, Sintra, 22.05.2010)

(actuação de um grupo cabo-verdeano, que se associou ao evento)

(Miguel Real, na inauguração da Exposição)

Lançamento hoje, às 18h, na Sociedade de Língua Portuguesa (Lisboa, Rua Mouzinho da Silveira, 23; junto ao Marquês de Pombal)

O Renato Epifânio faz parte de uma geração espiritual e filosófica que escapou ao absoluto domínio totalitário da Europa no pensamento português, postulando uma nova alternativa para Portugal. A Europa não satisfaz hoje esta nova geração, ou melhor, não a satisfaz em absoluto, legando à nossa consciência crítica o imenso vazio das civilizações decadentes, aquelas que já não fazem História mas ainda não saíram da História.
Desde a II Guerra Mundial, o aparelho de Estado, privilegiando exclusivamente um sector da sociedade – a economia –, desprezando fundo os valores morais e espirituais próprios da cultura europeia, tem gerado na mente dos europeus uma representação parcial de si próprios, que, incapaz de se elevar à unidade de uma ideologia estruturada e consolidada, se caracteriza pela passividade cívica, compensada por uma hipervalorização do individualismo, assente na fórmula amoral do “salve-se quem puder”. Mistura de complexo de superioridade com um arreigado individualismo americano, o projecto político europeu caracteriza-se hoje, nos começos do século XXI, pela exaltação unidimensional do homem técnico, o homem-eficiente, o homem-contabilista, o homem-robótico, desprovido de consciência histórica global, funcionando exclusivamente segundo o duplo horizonte de raciocínios técnicos quantitativos e consequentes objectivos. Não são políticos os nossos governantes de hoje, mas técnicos, robots substituíveis uns pelos outros, possuindo o mesmo vocabulário, aplicando invariavelmente o argumentário da eficiência de custos e proveitos, totalmente desacompanhados de uma dimensão cultural e espiritual para a sociedade.
É contra esta Europa que o Renato combate, não contra o legado humanista e a herança espiritual europeias. O combate do Renato, que lhe alimenta um pensamento pessoal, bem como a sua acção pública, desdobra-se em quatro vertentes:

1. Exemplo determinante da sua personalidade tem sido a sua acção na Associação Agostinho da Silva, onde, junto com as restantes direcções, tem pugnado para que não desapareçam da sociedade portuguesa os valores privilegiados pelo seu patrono: os valores do sentimento e da comoção, os valores do gregarismo e da generosidade, os valores da partilha e da solidariedade, unidos e vinculados a um sentido transcendente orientador dos povos na busca da justiça, da abastança e do amor. É uma associação onde o Renato se sente bem porque defendem ambos ser a razão menos importante que a paixão, o calculismo na vida menos importante que a fruição lúdica da vida, o interesse económico menos importante que uma vida desinteressada de bens materiais. Não há, em Portugal, outra Associação tão desprendida de interesses políticos e materiais e tão aberta à pluralidade das manifestações da existência.

2. - Numa outra vertente da sua acção cívica, o Renato foi um dos criadores do MIL: Movimento Internacional Lusófono, que começou por ser uma extensão dos valores da AAS aplicados aos países da Lusofonia e hoje possui uma independência própria. Aqui o Renato está em casa, defendendo uma nova forma de organização entre os povos, fundada na absoluta igualdade institucional e vivencial, a contínua partilha de recursos e actividades entre todos, obviando à inexistência de países super-pobres (Guiné-Bissau, São Tomé e Timor), uma diplomacia de paz e de justiça (o passaporte lusófono), todos unidos numa concórdia sem ressentimentos, criando uma zona territorial geográfica de união fraterna (escolas e empregos de um país abertos a todos os cidadãos lusófonos, que entre estes países circulariam livremente) que constituísse uma espécie de “choque cultural” para o mundo.

3. - A terceira vertente da sua acção cívica prende-se com a direcção da Nova Águia, partilhada com o Paulo Borges e a Celeste Natário. Aqui, em conformidade com a sua participação na AAS e no MIL, o Renato estabeleceu como horizonte da sua acção espiritual e filosófica a renovação dos valores permanentes da “Renascença Portuguesa”. O que significa intentar reavivar os valores da “Renascença Portuguesa” no início do século XXI? Significa, obedecendo aos ditames filosóficos de Teixeira de Pascoais, uma única coisa, mas tão imensa que se estabelece como horizonte teórico e prático de vida: que o pensamento é superior à matéria e o espírito ao corpo; ou, ainda, que sem transcendência espiritual de valores ligados à beleza, ao bem e ao sagrado (mesmo à natureza como sagrado) Portugal se transformará numa mera região geográfica da Comunidade Europeia, cheia de sol, de turistas e de euros, mas coarctada do essencial da vida que realiza os povos e os cidadãos. Não seremos já analfabetos e pobres, mas cidadãos culturalmente ignorantes, ileteratos, robôs movidos a dinheiro, tão alegres exteriormente quanto vazios e infelizes interiormente. Significa isto, igualmente, que o homem europeu tem de ser redimido de um capitalismo consumista acéfalo, que produz máquinas económicas e corpos esbeltos, e orientado para um comunitarismo moderno e urbano em que a arte e a cultura tanto se tornem acontecimentos festivos e diários como a compaixão pelo que sofre ou necessita se torne dominante. O presente alimenta-se da mutilação do homem, unidimensionaliza-o numa estreita visão economicista; o futuro consiste na libertação deste homem-máquina e na assumpção de um homem pluridimensional, aberto a todos os valores, vivenciando uma realização quotidiana assente na união entre o corpo e o espírito – pensar, amar, trabalhar serão fundidos num único verbo: viver em plenitude. Esta era a mensagem de T. de Pascoais, esta a mensagem da Nova Águia, esta a compreensão geral da acção do Renato em prol do MIL – a necessária pluridimensionalidade de valores forço-a a resgatar a Europa juntando-lhe o sabor Lusófono, os valores Lusófonos

4. - Finalmente, uma quarta vertente do Renato, porventura a mais descuidada por evidente falta de tempo: a sua acção como investigador do Centro de Filosofia da Faculdade de Letras de Lisboa. Ele é autor de um dos melhores estudos sobre José Marinho (Fundamentos e Firmamentos do Pensamento Português Contemporâneo), bem como de dezenas de estudos sobre ao Filosofia em Portugal, dos quais destacamos os dois livros publicados sobre Agostinho da Silva, Visões de Agostinho da Silva (2006) e Perspectivas sobre Agostinho da Silva (2008), bem como o estudo “Repertório da Bibliografia Filosófica Portuguesa”, em parte publicado na revista Philosophica, da Faculdade de Letras de Lisboa.
De qualquer modo, existe um trabalho subterrâneo, enquanto bolseiro de pós-doutoramento da FCT, sobre "as três fases do pensamento de Agostinho da Silva", que dará, talvez já no próximo ano, os seus primeiros frutos -, que esperamos ansiosamente. De referir, igualmente, a obra Via aberta: de Marinho a Pessoa, da Finisterra ao Oriente (2009), onde se encontram alguns dos seus estudos mais significativos sobre Filosofia em Portugal.
Nas suas intervenções filosóficas, o Renato tem dado um particular enfoque à valorização da língua e da cultura como eixos configuradores do pensamento português e, por acrescento civilizacional, da nova ordem política lusófona. Com efeito, se grande luta da geração de 50/60 consistiu na inscrição da Europa no pensamento português, a grande luta da geração do Renato consiste em persuadir os diversos aparelhos de Estado nacionais que, sem atropelo da necessidade da Europa, a Lusofonia deve ser inscrita com urgente prioridade nos programas políticos tanto dos partidos portugueses quanto dos partidos nacionais dos países lusófonos, a começar, evidentemente, pelo Brasil. Neste sentido, no caso da cultura portuguesa e no caminho aberto por Agostinho da Silva, a realização espiritual para que os livros do Renato apontam, e que A Via Lusófona é óptimo exemplo, consistiria na criação de uma comunidade de língua portuguesa onde todos os povos pudessem, de forma inteiramente livre, assumir, de modo pleno, a especificidade da sua cultura.

Obrigado, Renato, pela tua extrema dedicação à causa Lusófona. Com efeito, não tenho dúvida seres tu hoje o mais intrépido defensor militante da Lusofonia. Se eu tivesse algum poder, nomeava-te o “Militante Número Um” da Lusofonia.

Azenhas do Mar, 20 de Maio de 2010,
Miguel Real

Sábado, às 15h, em Cascais: conferência de Miguel Real

Excerto do texto do Miguel Real para o próximo número da NOVA ÁGUIA...

O PORTUGAL PERMANENTE

Na origem de Portugal, por circunstâncias não esclarecidas, deu-se um singular cruzamento histórico e concreto de um punhado de valores clássicos (lealdade, amizade, honestidade, generosidade…) alimentados por um sentido transcendente da História e do Homem e sintetizados num sentimento superior – a saudade. Antes de mais, saudade de si, isto é, de, como qualquer outro organismo vivo, se completar e realizar. Nasceu, assim, Portugal desejoso de se superar, completando-se no outro.

Como causa e consequência simultâneas, a atmosfera espiritual e religiosa em que Portugal se gerou deu origem, por sua vez, a um conjunto de constrangimentos histórico-sociais muito singulares, que, como um bilhete de identidade, marcou os portugueses indelevelmente: mais generosos que avaros, mais comunitários que individualistas, mais emotivos que racionais, mais espiritualistas que materialistas, mais supersticiosos (Fátima) que devotos, mais líricos que prosaico, mais soltos que disciplinados, mais improvisadores que metódicos. Desprezados pelos poderes públicos, os portugueses constituem um povo desejoso de abastança e solidariedade, um povo que defende ser a razão menos importante que a paixão, o calculismo menos importante que a fruição lúdica da vida, um povo que, face aos interesses económicos, tem pugnado pelos valores do sentimento e da comoção, os valores do gregarismo e da generosidade, os valores da partilha e do companheirismo, unidos e vinculados a um sentido transcendente orientador na busca da justiça, que desespera por nunca chegar. Volta-se então para Nossa Senhora, esperando do Céu o que a terra lhe nega.

A fibra de lutador dos portugueses advém da sua história e da sua cultura – uma história, primeiro, de guerra contra os mouros; depois, de guerra contra a natureza e os povos “pagãos” que descobria em África, no Oriente e no Brasil; finalmente, arredado da fruição do Ouro do Brasil, restrito às elites políticas, mostrava-se denodado e manhoso na luta pela sobrevivência numa vida em permanente miséria económica até à actualidade. Todas estas causas fizeram dos portugueses um povo menos votado a uma vida certa e rotineira e mais votado a uma vida improvisada, na qual cada um deveria “desenrascar-se” por si próprio ou no interior de um pequeno grupo de companheiros.

(...)

Os nossos parabéns ao Miguel Real, colaborador da NOVA ÁGUIA desde a primeira hora...

Miguel Real vence Prémio Jacinto do Prado Coelho 2008

O livro "Eduardo Lourenço e a Cultura Portuguesa", de Miguel Real e editado pela Quidnovi, foi o vencedor do Prémio Jacinto do Prado Coelho 2008, informou esta terça-feira a Associação Portuguesa dos Críticos Literários, que atribui o galardão.
Segundo Liberto Cruz, presidente da Associação Portuguesa dos Críticos Literários e membro do júri, ao lado de Manuel Frias Martins e Carlos Jorge Figueiredo Jorge, o livro de Miguel Real foi distinguido «pelas reflexões brilhantes e pela interpretação que o autor faz da obra produzida por Eduardo Lourenço entre 1949 e 1997».

Eduardo Lourenço figura entre os anteriores galardoados com o Prémio Jacinto do Prado Coelho, que é atribuído há mais de 20 anos e já coube também a Óscar Lopes, Vergílio Ferreira, António José Saraiva, José Gil, Carlos Reis e Maria Alzira Seixo, entre outros.

O galardão, que consagra as modalidades de ensaio, crítica, história da literatura e teoria da problemática literária, tem o valor pecuniário de 5000 euros e é patrocinado pela Direcção Geral do Livro e das Bibliotecas.

O Prémio Jacinto do Prado Coelho 2008 será entregue a 15 de Dezembro, na Sociedade Portuguesa de Autores.

Lusa

Diário da NOVA ÁGUIA: 7 de Novembro...

Foram mais dois lançamentos. Ambos em Escolas Secundárias, ambos na companhia do Miguel Real.

Anteontem em Silves, perante uma muito numerosa plateia de jovens estudantes, que ouviram uma apaixonante evocação de António Vieira por parte do Miguel – excelente mote para falarmos um pouco do segundo número de revista e, de caminho, do terceiro e do quarto…

Ontem, em Mem Martins, perante os alunos do próprio Miguel, foi uma sessão mais centrada no número dedicado a Pascoaes, ainda que, como sempre, tenhamos aproveitado a oportunidade para falarmos dos anteriores…

Um grande Abraço ao Miguel Real. Já não é a primeira vez que ele dá boleia à NOVA ÁGUIA nas suas palestras e nos convida para falarmos perante os seus próprios alunos. E não será, decerto, a última…

Em Outubro...

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A MORTE DE PORTUGAL, de Miguel Real

na Comunidade de Leitores
da Livraria Almedina do Arrábida Shopping
1.ª Sessão: 10 Outubro (Sábado) - 17h00
2.ª Sessão: 31 Outubro (Sábado) - 17h00

Miguel Real será o primeiro convidado da nova série da Comunidade de Leitores da Livraria Almedina do Arrábida Shopping. A Morte de Portugal é o livro escolhido para debate.

«Como não há coincidências, a obra escolhida irá ser esmiuçada (como agora se diz) entre dois períodos eleitorais. Por isso, para primeira sessão, escolhemos o dia de reflexão pré-autárquicas (10 de Outubro), às 17 horas. O Miguel Real estará presente na sessão de dia 31, à mesma hora.» Miguel Carvalho, Jornalista

A inscrição na Comunidade é gratuita (mgoncalves@almedina.net).

Os portugueses segundo Miguel Real - "Jornal de Leiria", 11.06.09

Próxima quinta, na Casa dos Açores (Lisboa)